劉雯詩｜毒藥貓、代罪羊、替死鬼
毒藥貓、代罪羊、替死鬼，歡迎光臨動物園。
毒藥貓不是貓的品種，而是源自中國川西羌族的傳說。傳說中，毒藥貓是由村寨裡的魔女化身而成的。她們白天跟正常人沒什麼兩樣，可是到了夜晚就會變身動物出門害人。
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最常見的是變身為貓、馬和牛。這得視乎她當晚從藏在廚房裡的小口袋，掏出的是哪種動物的毛來定。變身後會在路上嚇人，以致對方掉下山崖摔死。
另一種招術是在端茶水招待鄰人的時候，把手指浸到杯子裡，用指甲放毒，喝的人會中毒生病，最後喪命。
當地還流傳一種夜間派對版本，毒藥貓在每個月一兩次的晚間聚會上享樂、賭博和吃人肉。傳得很兇的時候，人們都嚇得乖乖呆在家，夜裡不敢出門。
以上是臺灣歷史學者王明珂在田野調查中，收集的幾種說法。他解釋毒藥貓是在怎樣的社會情境下產生。傳說總是跟社會情境息息相關。毒藥貓在青藏高原東部邊緣的山間村寨中盛傳，是因為當地環境資源有限，導致每個村寨面對內部的壓力的同時，也面對外在的競爭。
“內憂外患”的恐懼當前，毒藥貓成了人們釋放壓力的對象。把村寨裡的某人說成是毒藥貓，讓心中的挫折和恐懼，找到了實際的發洩對象。
當地村寨之間雖然語言不盡相通，但卻有共同的傳說，而且每村至少有一兩個毒藥貓。換句話說，沒有毒藥貓，村寨也很難維繫下去，因為存在於社會的內部矛盾，找不到共同的敵視對象來轉嫁，可能會爆發衝突。
王明珂把傳說理論化，探討恐懼和暴力的社會根源。他以“毒藥貓理論”討論和反省發生在不同社會背景下的性別、族群、宗教極端主義、網絡社區個案。
代罪羊最初是宗教儀式中用於獻祭的犧牲。後來延伸出“代罪羊理論”，意指在社會上的支配群體因為要化解內部矛盾或挫折，把少數或弱勢群體當作替死鬼，對後者施加集體暴力，轉移視線。
雖然毒藥貓、代罪羊還是替死鬼，都不是本土原創的傳說，卻無所不在。毒藥貓飛到熱帶經本土化的形象，或許會換上“太短”的短褲吧？
無論如何，選舉近了，等待出場的毒藥貓估計已大排長龍了。
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