每一個粽子都獨一無二,從未見一模一樣的複製。
小時候見母親裹粽,窩在狹窄廚房內,洗衣機旁一處低凹的手洗衣物處,臨時搭灶。此前幾天,一或兩盆大鋁盆浸泡著粽葉。為防粽葉不耐水力而輕浮,上面蓋以一碗重壓。正式裹粽前再將粽葉清洗乾淨。
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各種內餡材料如五花肉、花生、大豆、鹹蛋黃等的準備中,我唯一被召喚差使動手處理的,是栗子。負責最後那個用牙籤剔除縫隙中褐色薄膜殘殼的工作。小小的栗子皺褶多得像極人腦,剔除工作我總覺得噁心。所以,那時吃粽子,我總要把栗子挑出來,姐搶著要,說好吃,也說我笨。
母親用傳統馬蓮草制的棕繩,捆成一束,頭部打結留有橢圓吊口,底下有可繫上十個粽子的十條繩索。母親拿來一個木圓凳,在木凳座板上釘一個鐵釘,把一串棕繩掛上,然後,一個粽子地裹,兩個粽子地系,直到滿十個,再換一串繩。
我沒有繼承母親的手藝,前幾年跟友人學,才發現那看似簡易的粽葉卷型、填料、擠壓、包裹再繫繩,是真正熟能生巧的活兒,我老做不出正確造型,也系不緊繩索。
母親靈巧快速的動作是如何練就的?她的生命只定格在三十八,這短暫的歲月,終日為我們解饞而勞碌。
那些每年都被鐵釘釘出無數洞口的木凳子,至今還留著,洞口始終沒有被填補,即便修補了也不會是原樣。它們也成了獨一無二的存在。
端午吃粽,多數人總是伴以屈原的故事,幾歲開始聽聞,胥視家裡長輩或老師何時告知及如何訴說。從此,我們的粽子裡夾帶一個屈原,那個形象,一半源自故事,一半是自我想象與補充。隨著年齡增長,我心中的屈原形象,愈來愈飽滿熱血,光輝更在歷史記載以外,就像母親的付出,在我心裡,已從理所當然過渡到了奉獻與愛的體會,默默昇華。
戰國時代的屈原,一生經歷了楚威王、楚懷王,頃襄王三個時期,因為政治理念與當朝內政相悖而遭讒去職,兩次流放荒野。雖然楚王與楚國最終身死國滅的結局如此不堪,至少那一方水土,還孕育了人格光輝的屈原。愛國的屈原最後毅然抱石自沉汨羅江。與其說屈原自盡,我更願意接受“殉國”二字。
我們常說自我了結生命是自尋短見,可屈原就是太有遠見,其心其人,日月可鑑。汨羅一躍,水花濺起百年璀璨,漣漪迴盪千年忠貞,不渝。
屈原是如此叛逆,如此顛覆從眾心理,為千年以後的我們展示果敢與篤定。不管是有意識還是無意識地放棄逆反隨波逐流的我們,或許忘了,自己是可以特立獨行的無雙個體,像粽子,像我家木凳。
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