使命新闻资料

简

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社区社团

邓基发：随社局变异华团时代使命已转型

太平北霹雳华人大会堂会长邓基发强调，华团的社会和时代使命已经随着社局的变异并有所转型。

3天前

社区社团

特稿

安全意识提升投诉多树艺师肩负重任与使命

（新山17日讯）树木与民众的生活密不可分，树木是否健康，攸关你我的生命安全，也是重要的公共安全议题。随著市民对树木安全意识提高，新山市政厅园艺组每年接获的投诉中，约95%（逾3000宗）是有关树的投诉，维护树健康的树艺师（Arborist，另称树医师）更是肩负重任和使命，让人和树取得平衡的生存空间。这些投诉个案，包括枝桠延伸到道路、树枝或枝叶阻碍视线和电线、水沟被树根破坏、要求修砍大树等。尤其每当大雨来袭，市民最担忧在狂风暴雨中剧烈摇晃的大树会否倒下，以致损害公众和财物。新山市政厅园艺组副主任依泽蒂接受星洲日报《大柔佛》社区报访问时表示，目前有15名承包商获委任处理管辖区内的树木投诉，市民若发现社区有树倒的风险，可以登入新山市政厅官网（www.mbjb.gov.my），点击“SISPAA”的链接做出投诉。她说，拥有维护和管理认证的承包商将进行勘察，跟进树存在的风险级别，优先处理投诉个案中具有风险的大树，一旦对公众安全构成威胁将会安排砍树，若不然则采取修剪、防治枯萎和病害等行动。 “市内的树木有些已种植30年以上，新山市中心邮政总局前种植的雨树约有80年，相关的老树和大树可助遮阳或城市美化。若非树身生病、树木断落倾倒，各种抢救努力也告无效，不然不会轻易砍伐。” “园艺组平均每月接到250宗树木投诉，树倒情况尚在受控制状况，去年迄今已处理近98%的投诉个案。” 依泽蒂指出，在发生树倒意外后，市民对平衡保育树木和公众安全意识方没都有所深思，无论城乡，树木配植是景观规划及绿化的重要元素。 “我们努力经营人与树融洽共处的环境，确保树木景观和生活环境的舒适，永续地为环境提供绿荫。” 城市的树木具备多重效益，然而树也会生病，预防胜于治疗，树艺师经常得为树木进行保养工作，维护树木的健康。新山市政厅园艺组有2位专业树艺师，依泽蒂是其中一位。她说，该组建立了“树团队”，培训其他团员和承包商，分工合作，不同岗位之间加强沟通联系，确保工作可顺利安全地进行。 “教育训练暨认证考试可以提升修剪及管员人员的专业性，为护树尽微薄之力，拉近人树距离。” 依泽蒂以景观树木枝梢的修剪及管理维护为例，如果修剪不当，切面不平整，将导致枝干无法自行愈合，容易引来虫蛀、腐蚀现象。 “因此，有必要强化专业的实地学习培训、栽种和保育树木经验。” 树艺师执业的范围涵盖所有与树木种植、养护、安全、风险评估、移除等相关的事务。除了通过国际树艺协会（International Society of Arboriculture, ISA）的考试认证、聚焦关注城市里树木的健康与保育外，依泽蒂认为兼具实作经验与理论同等重要。 “相关的工作亦包括树木普查、勘查地形和为树木拍照记录等，修剪树木后要定期跟进处理，使城市绿地及街道等树木获得适当养护。” 以科技仪器检测树木所存在的风险，可有效针对不同问题程度的树木展开救治或处理，施以修剪、栖地改善、支撑架装设等，为树木提供较为健康的生存环境。检查树木结构健康的作业第一步是整体评估树木，找出是否有空隙或变色部位，注意树木的倾斜状况，检查树干及树根等区域。若外观检查认为树干内部有缺陷，可进行精密仪器检查。依泽蒂说，城市环境与自然森林环境大不相同，树种选择的基本原则是“适地适种”，在树木存活条件如光线、温度、湿度、水份、施肥、土质等要素互相配合下，才能使树木茁壮生长。她表示，专业的风险评估有助在早期侦测树木健康问题，抵抗疾病和环境压力，增强树木的结构稳定，使树木在不同环境条件下持续健康生长，进而延长树木的寿命。保育树木虽是专业工作，在地方政府的绿化及树木管理工作方面，市民大众也扮演重要角色，只要大家愿意来亲近及认识树木，掌握基本知识，同样能为保护树木出一分力。依泽蒂表示，当局推广宣导工作之际，借由举办植树活动，传达绿化环境及爱护树木的讯息，鼓励市民身体力行，参与树木保育计划。她说，园艺组团队在路边巡查的过程中，发现一些树木被钉上广告牌后千疮百孔，甚至造成树叶枯死。 “把广告钉在树上会伤害树。看到这种情况，队员会把树上的广告清除掉，避免影响大树的生长，同时影响市容环境。” 依泽蒂不鼓励市民在公共区域自行栽种树木或种菜，一方面可能引发邻里纠纷争议，另一方面若树木过于高大茂盛，会演变成阻碍交通视线、树枝掉落、树倒、树梢顶至电缆及树根影响房屋结构的问题。 “市民想要栽种的话需要致函申请，前提是有关区域不受限制。有些居民在菜园放置保丽龙、塑胶袋等，当菜收成后，保丽龙、塑胶袋可能没有清理，可能招惹蚊虫及困扰居民。” 她说，园艺组接获上述投诉的个案虽不多，但希望市民三思，以免对他人造成不便，而种植的树木若引发任何意外，须由栽种者负责。依泽蒂也呼吁市民不要故意伤害或破坏树木，例如毒害树木或在树木涂鸦。 “树木是城市生态系统的重要组成分子，树是活的，树健康才能够保护我们。如果树一直被破坏、生病了，就会连带影响我们身处的这块土地。”

5月前

特稿

全国综合

牙科法医：因MH17悲剧带来使命用一颗牙助警破案

“试想一下，如果受害者被发现头部被砸碎而死亡……凭借我们的专业知识，我们将能够根据牙齿来识别（受害者）身分。”

7月前

全国综合

六日议言堂

颜汉玮｜地方领袖的五重使命

作为地方领袖，引领社区发展责任重大，理解并满足人民多层次需求尤为重要。最近我重新学习了中学时期的《马斯洛的需求层次理论》(Maslow’s Hierarchy of Needs)，深刻认识到社会各阶层民众需求的复杂性。借此机会，与各位人民代议士、地方领袖、团体领袖及广大读者分享。通过马斯洛的理论，我们能深入分析地方领袖在不同层面上的使命，以打造更宜居、繁荣与和谐的社区。首先，民众最基础的需求，不外于空气、水源、食物、住所、睡眠、衣服和生理需求。在满足人们基础需求方面，地方领袖首当其冲要关注社区的基础设施和生活品质。为确保空气清新，可推动绿化项目，增加城市绿地；为保障水源和食物安全，可加强环境监测、食品安全管理。关注道路品质、空气污染、水源污染等问题，提供专业有效的解决方案，是地方领袖实现基础需求的关键一步。再上升到第二个层面，安全上的需求。这里所指的是人身安全、健康保障、资源所有性、财产所有性、道德保障及家庭安全。安全需求是社区稳定的基石。地方领袖需致力于提升社会治安、加强健康保障和资源管理。通过合理规划社区警力，推动医疗卫生服务的完善，以及资源的合理分配，地方领袖能够有效地满足人们对安全的需求，提升社区整体的幸福感。以上两个层面被分类为“基础阶段”，接下来讨论“中级阶段”。第三个层面，归属的需要，其中包括友情、爱情、性亲密等。在归属的需求层面，地方领袖应注重社区凝聚力和人际关系。通过组织各类社区活动，激发居民的社交热情，促进邻里之间的交流和合作，地方领袖可打造一个温馨而紧密的社区，满足人们对于共同体归属感的需求。第四个层面，尊重的需求。这个阶段更多的在于自己的内心，包括自我尊重、信心、成就、对他人尊重、被他人尊重及自由。地方领袖可通过提供平等的教育机会、职业培训和公正的社会环境，激发居民的积极性和创造力。此外，领袖的言行举止也对社区成员的尊重产生深远影响，通过树立良好榜样，地方领袖可引导社区形成共同的价值观。最后是“高级阶段”。第五个阶段，自我实现。道德、创造力、自觉性、问题解决能力、公正度、接受现实能力。自我实现，是地方领袖最具挑战性和激励性的任务。举例：通过推动社区的文化和艺术发展，提供多样化的学习和职业发展机会，地方领袖能激发社区成员的创造力和自觉性。鼓励居民参与社区事务，培养他们的问题解决能力和公正度，不仅增强社区的凝聚力，也推动整个社会的进步。总体而言，地方领袖的使命是多层次、多方面的。从基础需求到自我实现，人民代议士需要全方位考虑社区成员的需求，采取有针对性的政策和措施。通过理解和关注《马斯洛的需求层次》，地方领袖将更好地引领社区朝着更加繁荣、和谐的方向发展，为人民提供更优质的生活。谨以此文章与大家共勉，也提醒自己勿忘使命。

10月前

六日议言堂

星云

我的文艺前辈马仑先生/李开璇（新山）

黄贵文先生问，有没有空喝茶？我说有。以为中东的战争和以色列会是大家关心的话题，来到咖啡馆，见马仑先生也在那里，就不约而同，换了一个题目：马华文艺。马仑是马华文艺的一面旗帜，看见这面旗你就知道自己走近了文坛。他总是随时随地让人们接近文坛。他走向喝茶地点的时候，总是提着一个塑胶袋，里面装着准备送人的文艺书。有他自己的作品，也有其他文友的著作。他替那些很少出来打交道的文友们送书。马中断交那些岁月，中国好像在地球上消失了，关于它的被转述的消息都是些坏消息。中华文化成为国家的弃儿，中华儿女沦为二等公民。关于它的任何一件事都讲不清楚，即便是纯表演的舞狮舞龙不也被骂了一通？还有谁要跟你谈马华文艺？还没开口，就觉得眼前仿佛站着一个独裁者，你说什么他都立刻反对。然而我们凭着简单的喜爱接近着它，感觉上是偷偷摸摸地进行着，仿佛做了一件很不应该的事。华文课开在下午放学后，其他同学都回家去了，全校已经一片肃静，唯有我们这个华文班还有一点声音。喜欢新诗和华文刊物的几个同学，私底下进行讨论和分享，却不让学校和老师知道。书包里的华文刊物，上正课时不能让老师或巡察员看见，看见了是要被没收的。我们的眼睛也就自然而然往学校以外的地方看。那时，几家华文报的文艺园地，每个星期都会开出两三朵文艺的花。好像开在沙漠上，非常的艳丽。我读书的时候要帮父母亲做农事。家里有几亩橡胶园，“收胶”后的下午，有一点空闲的时间，便一面擦着手背仍旧发出臭味的胶丝，一面到住家附近一间杂货店找报纸看。武侠小说和新闻往往已经握在别人手里，文艺版却鲜少有人问津。只要找到准没有人跟你抢。可有时它无端端失踪，因为店主认为这张不重要，拿去包东西或垫蔬菜去了。通常也只有武侠和文艺我能好好读上几段，然而要从头读到尾却很少能够做到。一来环境吵杂，二来总有人邀我下象棋。尽管如此，作家们的名字被编者放在显眼的地方，掠过眼帘又一再被提起，留下深刻的印象。譬如易梵、云里风、原上草、一介、陈雪风、梦平、芭桐、马仑、高坤镇、凝秀等，随便列举便有这好几个。感觉上他们是一群人，散布在各地，有着共同的理想。我那时不知道马仑、梦平、芭桐、丘岷和邱子浩原来是同一个人，至于作家们写了些什么我也没有特别的印象。不似高尔基、鲁迅、巴金的印象深刻。然而他们将道地的生活写了出来，说出了父母亲们的心声，我们少年的感受，这一点却是没有东西可以代替。连篇累页的新闻是特权人物的传声筒，而那些声音都是些没有营养的怪音，看了总是令人气愤和不安，武侠小说则是逃避现实的麻醉药。只有文艺的园圃里散发着纯真的生活气息。它是一条涓涓的流水，我们在里头涤荡却浑然不知。梦平先生就坐在我的前面，我还保留着对他的仰慕，所以向来称他为“前辈”。梦平写小说很快，什么题材似乎都可以应付，手到擒来游刃有余，虽然不怎么在乎文字的雕琢。他谈到好友高秀的时候，说高秀的文笔非常好，在他之上。然后说，他写了大约200篇小说，当年在黄梨乡的10年最为多产。然而并不是因为他特别有才华，而是由于勤劳。严歌苓女士也说过同样的话，当时她在发表一场演讲。她说，写小说不是有没有才华的问题，而是取决于你付出多大努力。这是一项劳力密集的工作，作家是另一类工人，他们进行着脑力的劳动。一只孜孜不倦的工蜂马仑已达望九之年，显得有些疲惫。但是他不愿意呆在家中，老是要到处走动。我的两个写作的朋友黄贵文先生和宋铭先生都曾经载过他。有时候，他的儿子丘量栋先生把他载到聚会地点。他说，有一次他的一个亲戚载他到吉隆坡，经过一个花园时，他想起，碧澄先生就住在那个花园，赶忙按照地址寻上门去，果然见到了碧澄。他们就这样成为好朋友了。前些年，碧澄来到新山，特别叫马仑安排一桌文友互相认识。他们的圈子以这样的方式不断扩大。他讲话时声量很低，周遭稍微有点吵，就会被盖过。他又患有青光眼，给他的脑力劳动带来不小的困难。然而他在青光眼的蹂躏下，竟在疫情期间完成了一部关于这个瘟疫的长篇小说。这许多年来他写了不少关于作家的事迹，随着自己年龄的增长，似乎使他更加看透人生。他很随意地谈论着文坛的几件趣事，估计我们认识哪些文友，就谈谁。想起当年马华文史界有“三剑客”，就是方修、赵戎和马仑，后来黄梅雨也加入这个行列。姑且不论成绩如何，光是愿意下放文史界的烂摊子当苦役，就已经叫人肃然起敬了。如今只剩下马仑一人，可谓奇货可居。他可是一张蓝图画到底，紧握着马华文艺的旗帜，不曾做过逃兵。马仑把一本新出版的《马仑序跋导言及其他》推到我面前。这么快！又出新书！我说，旋即看见封面内页他挥洒的签名，还是一贯的称我为“李开璇兄”。真不好意思，我小他十多岁，应该是“老弟”了。马仑自然不会在这里混淆，然而他温文儒雅的气质总是经常无缘无故外泄。写新诗的黄贵文先生也拿着一本，正在翻阅。集子里有四十多篇文章，是他多年来给文友的新书写的序文、献辞或俳句。他在这些文章里畅谈他们交往的经过，给这些同道适当的鼓励和肯定。附上图片也是出于这个目的。字里行间也随处可见他对文艺的评论和观点。曾经有人把这种现象评为文艺界的互相吹捧，责为不健康的风气。当然，过度的和不符合事实的褒扬可以被这样诟病，然而我们确实无需对这种现象过于呵责，实际上从这些所谓“吹捧”中写作人并无什么利益可图。马华文艺既得不到国家的认同，也缺乏系统性的支持，每个作家都是一根自生自灭的野草，彼此之间要是没有一点感情，不是这样互通声息，单有艺术的评论又有何用？这三尺文坛能够支撑到今天吗？写作人通常都很脆弱，没有几个生来就是百毒不侵的勇士。总觉得马仑先生在写作人之间的沟通串联，正是好比一只孜孜不倦的工蜂，呵护着它的巢。马华作家在华文文艺界大抵都称不上“顶尖”。一来，这里不是中华文化的中心，而是边缘。边缘大抵不会被中心看重，更不会被选为标杆。我们的作家的确也只是做些传承的工作，扮演一个外国作家的角色。再多的“吹捧”，料想也不会改变这个认知。对于“名声”我们无需过于追求也不宜完全漠视，至于自己为什么获得那样的名声，或者为何失去了，又或何以受损了，都应该给与认真的对待。自己心中有把尺，不是别人一句评语就可以左右的。正因为平凡，我们这里的写作人没有顶尖作家那样的思想包袱，不怎么受“名誉”的影响，而是看破了天命似的写生活抛给他们的题材，按照自己的能力走自己的道路。“顶尖”需要“平凡”衬托，绿叶牡丹，相得益彰。而平凡作者的付出也是付出，有同样的意义和价值。我是从这个角度来看待马仑。他所做的，何尝不是我们以前所做的那些事，几个文友经常互相联系的版本？只是，马仑把它变成了自己毕生的使命，而我们只当它为一种社交活动。

11月前

星云

大北马

每年办好大山脚中秋嘉年华五大乡联青坚守文化使命

21年前的2003年，大山脚五大乡联青首次携手合作，联办中秋提灯游行暨灯笼制作比赛，当时的活动称为“古月照今城”，经过20年的不断坚持和传承发展，活动名称也多次易名如“威省中秋嘉年华会”、“槟州中秋嘉年华会”及从第11届开始改为沿用至今的“大山脚中秋嘉年华会”，见证了大山脚五大乡联青近代的文化传承使命。

1年前

大北马

吉隆坡战况

阔别10年再披战袍黄朱强要完成使命

“来者不怕，怕者不来”，民兴党旺沙马朱国席候选人黄朱强自称是为了完成当初未完成的使命，继而选择再战旺沙马朱！

2年前

吉隆坡战况

北马新闻

陈伟聪：盼新理事承担各自责任确保玻华堂完成使命

玻华堂会长陈伟聪说，参与华团是一项出钱出力，又不讨好的义务工作，希望新届理事承担起各自责任，同心协力确保玻华堂扮演发扬中华文化传承、捍卫华裔权益及协助国家社会和平安稳的角色。

2年前

北马新闻

星云

如果手会说话 / 许志豪（关丹）

不知从何时开始，突然在意自己的双手总是脏兮兮的。洗了却依然顽强地依附在指甲缝里的黑渍，仿佛是个印章，不经意间提醒着你什么。除此之外，双手还常常被烫伤、割伤、挫伤。即使那些伤小得都不值得嚷一声痛，或是停下手边的活去处理，伤了便是伤了，之后的几天里，它会不断发出不适，提醒着你什么。我的手，既不是钢琴家的手，也不是外科医生的手，充其量就是为了生活的普通人之手，脏了伤了也就这样吧。并没有什么洁癖、强迫症或恋手癖，只是这样日常的免费黑章泥老让我到处盖下指纹，与从前清爽干净的双手反差有点大。也不是要矫情，即使不是脏了手，因职业性质造成双手多少有点毛病的也大有人在。用刀或剪刀的、用勺子和锅的、用键盘和鼠标的、用笔或刷子的、用钢琴或吉他的、用面粉和奶油的，不一而足；甚至连家庭主妇也会得个“富贵手”或“妈妈手”的毛病。用武术界的话来概括，一个人手上的茧子越厚，功夫越深。所以偶尔不妨神经质一点，好好看看自己的双手吧。感谢它们一直以来的兢兢业业和任劳任怨。要是再神经一点，那便与它说说话。可以问问它：“这是不是你的使命呢？”“让你受的这些伤害，你委屈吗？” 也许它会回答你：“还真有点怀念抓起画笔的时候，或是在琴键上跳跃的自己。”或是很老气的回答：“嘿！才多大点事，大家都为了生计。” 这世上，有人脏了自己的手，就是为了有人不必糟蹋他的手。“我的双手搬着砖就无法抱着你”，乍看之下这话说得不太高明，还不懂变通。可是多少家庭其实就是靠着这么一双手，其他人的手才得以幸免遭殃。例如，原来在我身边，有人的手一脏就是50年，才撑起了一头家。看来我算是知道了我的手在提醒着我什么。

3年前

星云