佛教新闻资料

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社区社团

黄家泉：卫塞节意义重大反思佛陀慈悲精神

（怡保12日讯）马来西亚佛教总会霹雳州分会顾问丹斯里黄家泉指出，卫塞节不仅是纪念佛陀诞生、觉悟和涅槃的重要日子，更是世界各地佛教徒反思佛陀智慧、慈悲与和平精神的时刻。他说，卫塞节是佛教界一年中最重要的节日之一，据佛典记载，佛陀释迦牟尼约在公元前544年出生于印度尼泊尔边境的蓝毗尼园。今年（2025年）恰逢佛历2569年，佛陀三大事迹——诞生、觉悟和涅槃皆发生在农历四月十五日，因此卫塞节也象征佛教徒对佛陀一生的圆满修行与教化的礼赞。霹佛总卫塞节庆典黄家泉出席马来西亚佛教总会霹雳州分会举行的卫塞节庆典受邀致词时说，尽管佛陀已涅槃两千多年，但佛陀的教导至今依然历久不衰，佛陀提倡的慈悲、和平与善良，不仅是佛教徒的核心价值，更是全人类共同追求的普世价值。” 他也说，今年马佛总卫塞节的主题是“悲智双运，谛造祥和”，寓意透过慈悲与智慧并重的精神，引导社会迈向和谐、包容与进步。这一主题不仅呼应当今社会对和平与理性的渴望，也体现佛教教义在现代社会的重要性。他也引用唐代禅宗六祖慧能大师的经典开示：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭。”他也解释说：“人的本性本来是纯净善良的，可惜随着时代变迁与社会风气的影响，许多人逐渐迷失了自我，内心也蒙尘不清。佛陀的教诲，并非外来思想的强加，而是帮助我们将内心原本具足的清净心释放出来。他也进一步引用中国先贤孟子的名言：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”强调人性本善的道理，人心本来是清净，善良的。可惜因受到社会环境和风气的影响，很多人都开始失去善良和纯真的一面，人心败坏，社会也会乱象横生，生活也会失去安宁。佛陀的教诲，并不是要将一些外来事物强加进我们的思维。而是要将我们内心本来已经与生俱来最真，最善，最纯真的清净心释放出来。

6小时前

社区社团

聚焦古城

视频 | 甲卫塞节十年一度大游行花车布置弘扬佛教意义

（马六甲8日讯）十年一度的马六甲卫塞节大游行即将于本周日盛大登场，各参与单位正如火如荼地进行花车布置工作，致力打造美轮美奂的花车，传递卫塞节深远的宗教意义，弘扬佛教所倡导的和平与和谐精神。目前，花车轮廓陆续成型，各单位以佛陀生平事迹、佛教经文教义以及“真、善、美”等为主题，在布置中巧妙融合创意与宗教内涵，呈现鲜明的主题表达。

5天前

聚焦古城

古城大小事

卫塞节花车游行周日登场各单位如火如荼布置打造

（马六甲7日讯）十年一度的马六甲卫塞节大游行即将于本周日盛大登场，各参与单位正如火如荼地进行花车布置工作，致力打造美轮美奂的花车，传递卫塞节深远的宗教意义，弘扬佛教所倡导的和平与和谐精神。距离游行剩下四天，花车轮廓陆续成型，各单位以佛陀生平事迹、佛教经文教义以及“真、善、美”等为主题，在布置中巧妙融合创意与宗教内涵，呈现鲜明的主题表达。同时，也在色彩搭配、手工细节与整体视觉效果上精益求精，务求展现庄严与艺术兼具的视觉盛宴。卫塞节庆委会主席拿督斯里孙殿赐、副主席拿督郑福添、副主席曾添隆、总务郑诗杰、财政吴南德及理事林永德等，今日参观其中数辆花车制作进展，包括人生佛学中心、峇株安南泰佛寺、释迦院及乐广告公司正制作的花车。黄翠玲：借花艺展现佛法中深意人生佛学中心主席黄翠玲校长表示，该中心以慎重之心参与花车设计，数月前即开始筹备包括从国外订购布置组件，并特别采购蝴蝶兰、绣球花等鲜花，借由花艺展现佛法中的深意，即可以美好亦可以无常。她说，花车主题为《金刚经》里的“梦幻泡影”，鼓励世人修智慧和福报，而花车的设计巧思处处可见，包括烟雾效果、投影机投射的鲜花影像、法轮常转，以及六条会转动的鲤鱼，象征“化鲤成龙”，寓意将烦恼转化为菩提。 “花车上安置了系悉达多太子像和佛陀像，一前一后形成对比，带出作为平凡人的太子在觉悟后能够成佛。游行队伍将沿途吹出泡泡，营造梦幻氛围，并由二胡班学生演奏主题曲《梦幻泡影》。” 她说，幸运获得逾百名佛友乐捐护持，也获得花车设计师陈永劲的持续支持，带领理事和义工们进行布置。曾添隆：花车设计传达佛教讯息乐广告有限公司营业董事曾添隆表示，负责为甲中华总商会和甲大觉学舍制作花车，前者花车有两个场景，前半部分为佛陀成道后首次讲经说法的地点，即佛教四大圣地之一的印度鹿野苑，有鹿和瀑布等元素，后半部分则有世人供奉的佛像及佛龛。他说，一般大众很少了解佛陀开始讲经说法的鹿野苑，所以花车设计不仅追求视觉效果，也旨在传达更多的佛教讯息。他表示，大觉学舍花车以“八正道”为主题，是佛教中最重要的修行方法，布置元件以进口鲜花为主，左右两侧也设有8朵莲花，中间则有佛陀像，而游行途中将有法师乘坐花车。也是庆委会副主席的曾添隆说，10年大游行因疫情而展延至今13年后的2025年，各界非常期待参与，所以各花车都费尽心思布置。此外，他说，由先贤们曾金礼、曾金智、李木兰、曾金信及先父曾瑞发合赠的释迦院花车，每年参与卫塞节游行都进行创新设计，由理事部以鲜花布置，游行前恭请佛像请入座，之前则有诵经开光仪式。 “这次游行路线都沿着大路进行，方便民众观赏花车队伍及装潢，整体观感也会更好。” 孙殿赐：参赛作品须体现佛法内涵孙殿赐表示，举办花车比赛的初衷是希望在祥和氛围中让各界踊跃参与，通过友善的竞赛形式，提升卫塞节的参与感，并传递卫塞节的核心意义。他强调，这不仅展现创意，更是弘扬佛教教义与佛教徒精神风貌的机会，借此展现佛教所倡导的和平、团结及智慧。他说，为了体现佛教精神的精髓，比赛特地设定主题与内容，要求参赛作品必须围绕佛教教义展开，体现佛法内涵。 “希望借由活动呼吁全人类走向正道，迈向和谐共处的社会。尤其在多元种族、多元宗教的马来西亚，更应避免政治人物操弄种族与宗教议题，以免破坏国家和谐，阻碍发展。” 他说，今年卫塞节的主题为“悲智双运，谛造祥和”，寓意以慈悲与智慧并行，营造社会的安宁与和谐，希望通过花车游行及其所传递的讯息，彰显佛教徒热爱和平的精神，引导大众以佛陀智慧为处世之道，共同迈向国家的光明前程。此外，孙殿赐说，大会当天将会在汉都亚路和King’s Green酒店处设有两处评审台，分别有3名评审为花车作品评分。【马六甲庆祝卫塞节工委会】主席：拿督斯里孫殿賜太平局绅副主席：拿督郑福添副主席：曾添隆总务：鄭詩傑财政：吴南德理事：林永德

5天前

古城大小事

古城大小事

全程6KM 料8000人参与卫塞节大游行周日引爆

（马六甲6日讯）马六甲庆祝卫塞节委员会主席拿督斯里孙殿赐表示，花车大游行将于本月11日（星期日）傍晚7时隆重举行，游行队伍将从雅佳美浪路的释迦院准时出发，沿途行经市区多条主要道路，最后返回王金辉路的大众银行一带结束，全程约6公里。 “届时，预计有8000名参与者将组成盛大的游行队伍，因此活动必须准时展开，预计于当晚11时30分前完成，确保午夜12时前圆满结束，方便民众回家休息，并于翌日参加卫塞节浴佛等系列活动。” 他说，游行路线将从雅佳美浪路（Jalan Gajah Berang）出发、途经敦霹雳路（Jalan Tun Perak）、敦阿里路（Jalan Tun Ali）、敦莫太希路（Jalan Tun Mutahir）、敦斯里拉浪路（Jalan Tun Sri Lanang）、文西阿都拉路（Jalan Munshi Abdullah）、汉都亚路（Jalan Hang Tuah），最后在王金辉路（Jalan Ong Kim Wee）结束游行。勿站天桥上观赏 “游行过程中，队伍将途经3座行人天桥。由于佛陀花车自桥下经过，出于对佛陀的尊敬，大会呼吁民众避免站在天桥上观赏，以示庄重恭敬。大会也将安排工作人员驻守，劝导公众配合。” 他说，最佳观赏地点包括敦斯里拉浪路、文西阿都拉路及汉都亚路，这些路段较为宽阔，方便民众观赏盛况，大会也特别感谢交警的大力协助与路线规划建议。 “我们感激商家与民众的配合，有商家甚至主动腾出空地供我们停放花车，非常感恩。为确保出席者安全，每10辆花车将有救护车随行，并有圣约翰救伤机构成员随队，为感到不适者提供协助。游行沿途禁设摊售卖他强调，游行沿途严禁设摊售卖，确保活动秩序。同时，游行队伍需全程行进，完成既定路线方可陆续散队，以维持队形完整。出席新闻发布会者包括庆委会名誉顾问兼摄影比赛杯主拿督江雪霞、总务郑诗杰、文书陈依萍、财政邱绣婷、理事林永德、大游行工委会副主席拿督郑福添、曾添隆、李伟铨、释迦院信托人拿督林朝明、署理主席洪炎成、副主席黄庆发及秘书李友忠。民众可浏览马六甲庆祝卫塞节委员会脸书专页，获取活动详情：https://www.facebook.com/malaccawesakday

6天前

古城大小事

全国综合

配合警察日 120信佛警察佛寺祈祷

配合第218届警察日，120名信奉佛教的警察今午聚集在吉隆坡十五碑锡兰佛寺，举行祈祷仪式。

2星期前

全国综合

北马新闻

打造多元与和谐价值社会首长主持推介慈济园区

打造多元与和谐价值社会首长主持推介慈济园区

3星期前

北马新闻

全国综合

马佛青组团赴港访学深化佛教国际交流

为深化佛教青年对佛法、文化与生命教育的认识，马来西亚佛教青年总会（马佛青）于3月30日至31日，组织教育参访学习团前往香港展开交流之旅。

4星期前

全国综合

聚焦古城

视频 | 短期出家学习佛法将精髓实践于日常！

（马六甲31日讯）46名来自我国与新加坡男女善信落发接受戒条，学习去除烦恼、错误习气、骄傲怠慢及牵挂，专心修行。活动由甲梵行寺禅林和阿利雅精舍佛教中心主办，马来西亚南传佛教总会协办，于本月24日至4月6日在梵行寺禅林进行。短期出家就像是一棵种子，种下大众与佛法深入结缘之树，举办多年来为部分参与者铺垫了往后的出家之路。

1月前

聚焦古城

古城大小事

46马新男女短期出家落发接受戒条专心修行

（马六甲29日讯）第七届南传沙弥与沙弥尼短期出家剃度仪式今早在马六甲梵行寺禅林举行，46名来自马来西亚与新加坡的男女善信落发接受戒条，学习去除烦恼、错误习气、骄傲怠慢及牵挂，专心修行。这项活动是由马六甲梵行寺禅林和阿利雅精舍佛教中心主办，马来西亚南传佛教总会协办，于本月24日至4月6日在梵行寺禅林进行，并首次让沙弥与沙弥尼一起参与。经过诵经仪式后，沙弥与沙弥尼们接受长老和长老尼为本身剪下一小撮头发后，才正式接受剃度，进一步感受僧团的修行生活。法护大长老：出家后皆佛陀弟子梵行寺住持法护大长老开示时表示，出家是舍去美好的生活、美丽的衣裳、舒适的家庭，而走向更美好生活，就像佛陀舍弃了家庭和王位，成就了今日的佛教，所以大家也要一代一代地将佛教的美好传承下去。 “无论哪个种族，出家后都是兄弟姐妹，彼此都是佛陀弟子。” 他表示，参与短期出家者将感受到僧侣依赖他人的生活，即延续着非常传统及古老的方式，如托钵接受在家人供养，而不是自己要吃什么就吃什么，从中减少贪欲。 “披上袈裟后，出家人就与在家人不一样了，将代表着佛教形象，行走、进食和讲话都应该有出家人的样子，且生活要正面和正直。” 殊满家乐长老尼：种下结缘之树阿利雅精舍佛教中心住持殊满家乐长老尼表示，这段旅程是从适应僧团生活开始，学习如何在纪律与和谐中共处，通过学习、讨论与实践佛法在日常生活中的应用，深入领悟佛陀教法如何指导人们的行为、思想与品行，且从两年前开始举办中文课程，让更多中文受众参与。她形容短期出家就像是一棵种子，种下大众与佛法深入结缘之树，而举办这项计划多年来，为部分参与者铺陈了往后的出家之路。她说，根据家属反馈，参与者改掉了多年的陋习，如脾气暴躁和抽烟习惯，或变得自在，生活更健康。 “这项课程比较深入，会让参与者对僧侣生活有深刻体验，并实践于日常生活中。我看到大家都很努力及勤劳背诵经文，年龄较大者可能比较辛苦，但我会劝告他们不要压力，放轻松微笑学习，心就开了。” 她表示，希望让更多善信了解佛法并非拜拜而已，它是一种修行法，也是一种生活方式，需要学习佛法后，将精髓真正实践于日常。此外，她说，马来西亚缺乏年轻比丘尼，该精舍将为女善信进行培训两、三年后，若适合就居住在寺庙一年并成为沙弥尼两年；接着，若当事人的身心都准备好后，就可以受戒成为比丘尼。李际琳：剃度后难辨性别众生平等筹委会主席李际琳表示，共有15名男性（18岁至64岁）与31名女性（30岁至71岁）参与短期出家，所有人剃度后难以辨认性别，就像佛陀平等看待众生，当初勇敢接受女性出家的震撼性创举。她说，这是一个难得的“四众和合”场合，有比丘、比丘尼、在家众“优婆塞”与“优婆夷”，彼此互相扶持，和谐相处。 “我们通过面试了解参与者的发心、对素食接受程度、可跪拜、学习巴利文经验等，只要条件契合就能参加。” 周传石：参与人数逐年增梵行寺业务经理周传石表示，每年短期出家的反应都很踊跃，参与人数逐年增加，而梵行寺也打造了花园式道场及平坦的走道，让参与者尤其年长者能更快适应。他也说，该寺法师以本地公民居多，希望培养优秀的中文僧侣导师，以中文为媒介弘扬佛法，而短期出家也以中文为媒介，使更多华裔佛教徒受惠。他说，该寺主张发扬本土化佛教，着重华人传统习俗，并纳入南传佛教实践中，提高本地佛教徒的接受度。陈韦霖：落发一刻有种解脱感来自新加坡的陈韦霖（27岁，社工）表示，抱着平常心来体验出家生活，希望深入自己的心灵作出调整，当本身所有头发落地的那一刻，有一种放下所有不愉快的解脱感。她说，过往的烦恼与挣扎，往往是因为贪嗔痴所致，当正式剃度便告知自己重新开始，日后做得更好，为身边人及青少年们贡献。她说，平日在新加坡有参与弘法活动，也获得家长和男友的扶持与鼓励，因而有了第一次来大马参与短期机缘的缘分。善勇：几天调适内心平静善勇（32岁，超市经营者）坦言本身非佛教徒，因想要探索各种不同宗教的教义和规矩，而参与这次的短期出家，相信对未来会有所帮助。 “清楚我很在意他人眼光，以为自己会无法接受，但经过几天调适后觉得内心平静了许多，不觉得辛苦，反而觉得很幸福。” 他说，剃度消除三千丝烦恼，果真有种放下烦恼的感觉，觉得松了一口气。

1月前

古城大小事

百格新闻

信仰各异也能暖心同行印尼穆斯林护送行脚僧徒步跨境

35名来自马泰柬美的行脚僧徒步33公里，从泰国入境大马，而护送他们的，竟是一名来自印尼的穆斯林。

2月前

百格新闻

星云

【人生的最后一程03】天葬/张箭（麻坡）

我有一个姐夫是藏传佛教徒，我有很多西藏文化和知识都是因为他才开始接触的，当然也包括了“天葬”。我记得那个时候我还在读小学，我去他的家做客，那个时候他正在看一卷西藏纪录片，为什么用一卷，因为那个年代还有录像带。正好播放的段落就是藏族的“天葬”。他们会在人死后用白布包裹起来，再请来喇嘛为其超度。等待三天的超度仪式结束，就会让家中长子，或是和死者关系相近的人把尸体背上山，交给天葬师。天葬师接过遗体后，会用工具，比如斧头和大刀把尸体砍碎，然后散落在天葬台附近。说那是天葬台，其实也就是一片比较宽敞的山顶。无需祭拜和立碑尸体还没完全撒出去，就会有一群秃鹰从天而降，开始啃食那些尸块。纪录片里面的画面拍摄得很客气，但是通过图像可以想像现场的画面有多么的触目惊心。当时年幼的我却不觉得可怕，反而对这一种文化多了一分好奇与向往。甚至我能够体会他们那种让死者回归自然的心境。等待秃鹰把尸块啃食得剩下骨头的时候，天葬师就会用一些较大的石头把骨头砸碎，再混入一些血肉，继续抛给秃鹰，直到什么都不剩。在藏族人的信仰当中，他们相信人的灵魂在100天之后就会离开人世，所以不需要祭拜也不需要留下什么牌位或是墓碑，因此肉身也没有保留的必要。像这样把肉身回馈给自然就是在效仿当时佛祖割肉喂鹰的善举，为世界尽最后一分力。他们也相信，经历了这一系列的操作，人的灵魂就可以去到天堂。当然，这是藏族的文化与信仰，在很多国家天葬是不被法律所允许的。只是我在想，在这个讲究环保的年代，天葬也许是更适合的一种选择，毕竟比起我们熟悉的土葬和火葬，它的资源消耗和环境污染是最少和最小的。

2月前

星云

北马新闻

觉悟之旅佛教慈善感恩音乐会筹30万建临终关怀念佛堂

由马来西亚佛教文化艺术协会制作的第7场《觉悟之旅佛教慈善感恩音乐会》，昨日在槟州华人大会堂圆满落幕。本次音乐会由马六甲祇园修心院主办、槟州和谐机构联合，以及17个单位协办。

2月前

北马新闻

VIP文

张草 / 佛教如何丰富了马来文

本书作者为拉曼大学副教授，他说，马来文有四分之一来自梵文，他寻找源头，推断哪些来自印度化时期，何者来自更早的佛教时期。查找佛教梵文名词时，发现很多很像马来文，比如《阿含经》叫agama，色（物质）是rupa，太阳是surya（马来文suria），国王叫raja，还有导师guru、胜利jaya。原来，马来文在不同历史阶段混进了许多语言，正是由于混合语的性质，成为东南亚千年来的贸易共通语，印尼和马来西亚才会在立国时为了方便全民沟通，选用它为官方语言。在马来世界伊斯兰化之前，有一段很长的印度化时期，然而更早以前的室利佛逝王国（Srivijaya，7-13世纪，或译三佛齐）的主要宗教是佛教，其王子更为享誉印度和南海的学者法称（Dharmakirti），被吸引来学法的阿底峡（Athisa）更回西藏中兴藏传佛教。本书作者为拉曼大学副教授，他说，马来文有四分之一来自梵文，他寻找源头，推断哪些来自印度化时期，何者来自更早的佛教时期。常用的saya（我）是sahaya简写，而saha是佛教说众生忍受苦恼的“娑婆世界”，加了-ya就有土、界之意，所以saya是指“生于娑婆之我”。同样加了-ya的是Malaya（马来亚或“巫来由”，简称“巫”），mala为垢秽、烦恼，因此malaya是“秽土”。这并非贬低，而是与神明的“净土”相对，古籍《马来君王礼苑》（Adat Raja-Raja Melayu）说melayukan diri，乃谦卑地说：“我们乃秽土之民。”在伊斯兰化之前，马来君王被认为是从净土降临秽土的神王（devaraja）。 Sengsara（困苦）源自梵文samsara（轮回，生死之苦），puasa源自upasava（抑制），keluarga源自kulawarga（同一祖先的成员），可见有些源头并不那么明显。有些演变成两个字，例如wasa（意欲，使作），衍生出kuasa（能力），以及加了a-之后变反义的awas（不能做）。也有跟原意相反的，比如梵文desa（国土）变成乡村，negara（城市）反而变成国家。至今，王室马来文存有许多梵文的影子，比如封爵Tun、Tan Sri、Datuk。又如汶莱首府名字中的Begawan乃佛的名号薄伽梵（世尊），成了被尊敬的王者的名号。四个方位中，有两个是梵文。印度在宪法中自称婆罗多（Barat），源自史诗《摩诃婆罗多》（Mahabhrata）中的婆罗多（Bhrata）家族，今日约指优秀的民族或国家，而印度就在马来世界的西边，所以西方叫barat。另一个是utara（北方），源自uttara（ut-最，tara高），北方有什么最高？喜马拉雅山啦。作者抽丝剥茧的过程，令我大开眼界，也觉得马来文更亲切了。

3月前

VIP文

周刊专题

【柏屏大厦／03】3楼寻香，沉醉菩提书香世界

走上静止不动的手扶梯，来到3楼，香味迎面而来。寻香前去，3楼除了菩提书局，还有贩卖打金工具的广升企业有限公司。两家店铺都成立于80年代，卖的产品看似小众，但上门的客户可不少。

3月前

周刊专题

我们

导人向善理解包容正信宗教促进团结

宗教对于社会的影响，是分裂还是团结？

4月前

我们

即时国内

吉北千年佛教禅邸遗址出土考古团队提3大新叙事

随着吉北的武吉皂礼（Bukit Choras）1200年佛教禅邸（chandi）遗址和3尊佛像的出土，领导该考古研究的马来西亚理科大学全球考古研究中心（GARC）团队主任纳斯哈博士提出了关于古吉打历史的3大新叙事。

4月前

即时国内