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传统

1星期前
(吉隆坡1日讯)集结雪州新村好品、州内旅游品牌、新春年货的“转新村·过新春·家年华”新村博览会,即日起一连四天在武吉加里尔柏威年购物广场举办,欢迎民众踊跃出席。 武吉加里尔柏威年广场举行 上述博览会由雪州政府主办,该活动今日已在武吉加里尔柏威年广场Piazza,隆重登场。 掌管雪州地方政府与旅游事务的行政议员拿督黄瑞林指出,在新村过年的气氛就是不一样,可以亲身体验团圆乐融融的感觉,尤其要将如此美丽的传统传承给年轻一代。 黄瑞林:让新村文化不断层 “我们要确保新村的文化不会断层,因此必须注入新的元素,让从新村走出来的孩子也充满正能量和感到光荣。” 他指出,雪州的77个新村、渔村与重组村,其实都很有特色,只要结合时下流行的美食,与拍照打卡点元素,就能吸引更多人“走入新村、了解新村、最后爱上新村”。 他说,拥有超过70年历史的华人新村不是逐渐走向没落的博物馆,只要有年轻人愿意留在新村发展,就像在座的每一位村委会成员,或新村好品的老板,就能吸引越来越多人对新村,与藏在其中的宝藏深感兴趣,如此新村就能成为迈向现代化,而不是迷失在钢骨水泥的城市化结局。 黄瑞林今日出席“转新村·过新春·家年华”新村博览会推介仪式时说,此次博览会有超过100个档口参与,吃喝玩乐样样俱全,甚至还有国际著名品牌如淘宝等。 吸引年轻人留新村发展 “这除了证明雪州政府跨出国际舞台的决心,展现世界级水准,也证明雪州新村正在慢慢进化,吸引更多年轻人留在新村发展,为新村带来新的生命力。” 黄瑞林说,他也会透过发展旅游业,刺激新村的经济发展,让更多本地人愿意留在新村,城市人也愿意走进新村。 “新村经过包装逐步成为生态旅游景点,让新村在雪州旅游领域大放异彩!” 同时,黄瑞林亦向“转新村·过新春·家年华”的幕后功臣,即黄思汉致谢。 黄思汉:助本地品牌被看见 掌管雪州投资贸易与移动计划事务的行政议员黄思汉表示,此活动在“以商养文”的目标下,获得部分企业在专业、财务方面的协助,让本地品牌能被看见,协助新村业者开拓更大的商业市场。 他希望透过大型的新村活动,在政商民的共同结合下,让各别新村展开新姿、永续发展。 “今年的活动规模是上次的双倍,我希望可以大到10万人次的访客目标,以及200万令吉的总销售额。” 他表示,雪州的77个新村分布在9个县内,包括42个传统新村、19个渔村及16个重组新村,这些新村成立至今已有数十年甚至上百年的历史,有很多值得发掘、保留、推广和发现的瑰宝。 “只要来新村转一转,大家就能深切感受到过年的热闹气氛。” 出席者包括房屋及地方政府部长倪可敏、中国驻马公使郑学方、雪州资讯科技及数字经济机构总执行长杨凯斌、雪州经济策划单位副主任莫哈末沙瓦鲁丁、雪州议长刘永山、加影州议员张睷洋、莲花苑州议员游佳豪、无拉港州议员王诗棋、班达马兰区州议员梁德志、首邦市州议员黄美诗、巴生新城区州议员柯鹏飞及Pavilion REIT独立非执行董事拿督朱兆祥等人。  
3星期前
1月前
(马六甲12日讯)今年的三宝井年景布置也不间断,该区将在老街道装上720个小灯笼及24个大灯笼,迎接甲辰新年。 根据早前报道,三宝井改道后商家生意暴跌70%。无论如何,当地李氏宗祠、咖啡商行、精武体育会、延陵联合会吴氏宗祠、四知堂杨氏宗祠及惠安公会每年轮值举办年景布置,今年的轮值单位是李氏宗祠。 李添成:盼活动将会多样化 筹委会主席李添成受询时说,目前已经挂上了一部分的灯笼,该区一共将会挂上720个小灯笼及24个大灯笼。 他说,大灯笼分为三个部分,分别是街头、街尾及年景布置开幕舞台前,即李氏宗祠前,各别会有8个大灯笼。 他指出,小灯笼除了横挂,也会有在店面前设有直挂的小灯笼。 “到时候我们会申请封街,年景布置的传统已经很多年了,我们不要让它断掉,因此一定要继续举办。” 他也说,去年由于刚才疫情开始复苏,今年很多事物都恢复正常,加上遇到龙年,因此今年的活动将会更多样化。 他说,年景布置的详情,等一切肯定后将会另作通知。 张森兰:挂灯笼红彩吸引游客 当地商家张森兰说,这是一个过年的气氛,一年一度红红灯笼高高挂,是我们过年的传统。 她说,挂上灯笼多少会吸引一些游客,这也是马六甲的特色,包括门前挂红彩,我们在外州会比较少看到,马六甲则有多家保留这样的传统。  
1月前
2月前
在麻坡,有一种已有逾百年历史的特殊行业,从事这个行业的人以麻河为生,他们计算着涨潮退潮的时间,再展开每次历时约3小时的工作任务。 虽然工作时间很短,却往往耗尽体力,因为他们必须在河面与河床之间不停潜浮,只为了把生蚝从河床送往船上。 这群人都被称为“采蚝人”(Penyelam Tiram)。 你知道吗?蜿蜒麻河河口,特别是靠近巴力地南(Parit Tiram) 附近,因水质咸淡交汇,河床温度及环境较好,在此生长的蚝都是品质上佳,甚至享誉国际。 生蚝着床在河底的石头、硬物或其他生蚝壳上,逾百年前被当地友族居民发现后,就靠着一艘小船、一个篮子及一根笔直的红树(Kayu Bakau)木杆,潜入河床收集蚝。 据星洲日报《大柔佛》社区报的了解,这个传统的采蚝方式一直流传至今,唯一不同的是,过去采蚝者人数众多,甚至超过50人,但至今只剩寥寥的7至8人,而且大部分都已年过半百,最年长者已70岁。 每当退潮时刻,采蚝人就会聚集在巴力地南的河边,等待着适当的时辰,乘坐小渔船“出河”采蚝,而每艘渔船上都载有长约20尺,重逾60公斤,且一端已被削尖的木杆。 采蚝人选好地点后把船停下,手持木杆大力往河床里插,确定木杆稳固后,才会带着篮子,在没有任何潜水设备的情况下,用手抓着木杆快速往河床下潜。 木杆可是采蚝人的必备且重要工具,每隔一短时间就要更换,确保木杆仍坚硬强韧,不会在河里断裂,才能确保采蚝人的安全。 采蚝人抵达深逾十尺,甚至是超过20尺的河床后,会改用双脚交叉钩住木杆,腾出双手在河床寻找野生蚝。 当寻获一定数量的蚝或无法继续憋气,采蚝人就会快速顺着木杆往上浮;从下潜、采蚝到浮出河面,采蚝人平均只用约1分钟,这也是大部分采蚝人的憋气极限。 据采蚝人描述,河床没有光线,环境幽暗,只能靠双手的触感及经验来工作,包括了解河床情况、蚝的位置及状况等。 俗话说“欺山莫欺水”,对于在水中作业的采蚝人,真正的危险并非水中暗流或被冲走,而是水中的有毒生物,包括水母及各类鲶鱼(ikan duri、ikan keli、ikan sembilang)。 采蚝人一般延续传统,光着膀子下水,没有衣服及呼吸设备的束缚,动作及触感将更加灵敏,然而,当出现一定数量的水母时,他们就会穿起长袖衣裤、袜子、手套及头戴面罩。 受访的阿都拉兹(57岁)表示,若被鲶鱼蛰伤,尚可忍住疼痛,若是不幸遭水母蛰伤,除了异常疼痛,还必须送院治疗。 “水母是在涨潮时进入麻河,所以当我们看到水母,就会重新着装才入河,以策安全。” 他补充,庆幸的是至今没有人在采蚝过程中发生不幸事件,但所有人都曾被水母或鲶鱼蛰伤;以他本身为例,就曾被蛰伤不下百次。 采蚝人除了必须依据潮汐、天气与水中状况作业,若上游发生大水灾,导致水温改变、大量淡水涌入河流或污染问题,都造成大量生蚝死亡,采蚝人只能被迫“休业”数个月到数年不等。 阿都拉兹在18岁时,因为不想打工受气,就跟随长兄成为采蚝人;21岁那年的一场大水灾,导致河里的生蚝大量死亡,令采蚝人面临生计问题。 “我也在那一年改为当兵。生蚝数量在约7年后才恢复,我则在约13年后重返采蚝行列。” 他披露,生蚝会对水温、水质、盐度及污染敏感,长时间的低温或淡水,都会令生蚝集体死亡。 他表示,除了面对不可抗拒的自然界挑战,采蚝人也必须懂得游泳、有一定的肺活量,以及能忍受耳朵因水压而出现的疼痛,而最重要的是,须足够勇敢及有坚定意志。 “有人因为工作时间短,就想当采蚝人,但体验之后都纷纷打退堂鼓。”他指出,随着工作选择增加,年轻人有更好的选择,也让采蚝人出现断层。 阿都拉兹的儿子尼占(22岁)是最年轻的采蚝人。他在约12岁就随父亲“出河”,开始时在船上帮忙整理生蚝,16岁时才开始下水。 中学毕业后,为了留在家乡陪伴家人及有较自由的工作,尼占选择成为采蚝人,与父亲为伍。 他坦言,由于资历尚浅,肺活量也不足,每次采集的生蚝数量有限,因此,他晚上会到食肆做兼职增加收入。 “采蚝时,我最担心是被水冲走及遇到水母。但长辈有教导,被冲走时不要慌张,应该顺着水流漂到岸边。” 他表示,虽然采蚝的年轻人寥寥无几,但往另一方面想,往后的竞争就会比较少。 60岁的采蚝人阿都苏古指出,虽然麻河的野生蚝品质上佳,特别是白生蚝更是肥美鲜嫩,却因来自养殖场及外州生蚝的影响,导致市场受影响。 他说,采蚝人会把蚝交给中间人处理或送到餐馆,个头肥大的每个至少可卖2、3令吉,其余的则是取出蚝肉后论斤出售。 他披露,采蚝人收入不固定,每日收入从逾百令吉到两三百令吉不等。 他希望有关当局协助开拓生蚝市场,协助采蚝人增加收入,同时管制污染问题,避免出现生蚝大量死亡的事件。
3月前
母亲 我想在这篇文章里称我的妈妈为母亲,即使日常生活中我从来不这样叫她。母亲是个厚重温暖的词,像悬在海面上的月亮,平静时让人感到永远的无畏与平和;当潮汐翻涌,便代表着生命的循环中,个我对一切的勇敢。 潮汐 我要从一个女性的视角来谈论“女性血液和黏膜定期从子宫内膜经阴道排出体外之现象”这件事,首要的任务就是为它选择一个正确的称呼。我不喜欢“来那个”一词,模糊,暧昧,好好地像是做了什么不可告人的事才这样讲;我也不想说“大姨妈”,这不是它原本的名字。 月经,是我珍贵的身体的周期月讯。如月亮牵扯大海的潮汐,代表着我生命的成熟。 我很小的时候就知道月经这回事,我的母亲在这方面成熟而正向。她拿着人体身体构造的示意图教我:“这是子宫,每个女孩子都有。你也有,在肚子这里。你就是在妈妈的子宫里长大的。” “我也可以生孩子?” “当你来月经,就代表你已经从女孩变成女性,也可以当妈妈了。” 大概是这样的对话。我知道了每一个女孩子都会有一天,从一抹红色的出现里发现自己已经长大。我知道那是血,还会肚子疼,但我不怕它,并且期待着它。我的母亲给了这件事一个很美好的盼望。 我上学的地方离家很远。13岁那年,我在睡梦中迎来了我人生中第一次月经的来潮。小腹微疼,周身酸痛。母亲在我离家前,为我准备好了卫生棉,父亲也准备了湿纸巾,让我带在行囊里。他们给了我在第一次面临身体的巨大变化时的从容和淡定。我拿出来,按照母亲手把手教的那样,把卫生棉换好。卫生棉的两侧有固定用的设计,像一对白色的翅膀。 暑假,那时还未离异的父亲母亲来看我。他们特地带我去吃大餐,欢迎我初潮到来,庆祝有女初长成。这是他们在很久之前就和我约定好的,我们吃了蛋糕,还拍了照片,像过了一次生日。 我和要好的同学分享这件事。她告诉我,她第一次来月经没有人教她,她看见自己流血,还以为自己得了要命的病快死了。不知道为什么,身边的同学虽然不明说,但总是对月经这事的态度不自然。 一次,在卫生间里,身旁的同学敲响了卫生间的隔板:“同学,我来大姨妈了,你有那个吗?” 我并不知道什么是大姨妈,刨根问底好几回才知道了“大姨妈”就是暗指月经的意思。照顾我们生活的女老师也说,直说来月经不够文雅淑女,因此找了别的词来代替。 月经到底哪一个字不文雅?大姨妈又文雅到哪里去了呢?那时年龄尚小,虽然觉得奇怪,但并不放在心上。 箭 清明节,跟着母亲到义山去扫墓,看望祖先。出门的时候天色尚黑,月牙还挂在天上,那天也正值月经期。一位长辈突然拉住我,并不让我上前帮忙。正如几年前的新年,一向疼爱我的阿嬷拉住我,一脸严肃地告诉我月经期间不被允许祭拜神明,是一样的情形。 “我跟你讲,我们女人来那个的时候是肮脏的,不可以过去,那种血会冲撞祖先的。” 我先是一愣,震撼于这一句话里成分——实在是过于复杂了。我不知道为什么这位年逾耳顺的长辈要自甘贬损,把正在经期的“女人”归类于“肮脏”时还不忘带上自己加上“我们”二字。我也不知道祖先是否真的会因此受到冲撞,月经不正是预示着繁衍的可能吗?枝繁叶茂不正是祖先的期望?那种血,又是什么杀人放火流的血? 我笑笑,不置可否。出于尊重长辈和习俗,我也不固执地非去除草不可,便站在那里,静静地看坟地上空由暗变亮的天,月亮也随着天光大亮而隐到了云层里。我困惑和质疑,但丝毫不认为自己作为女性因此被冒犯。因为我知道,当“肮脏”、“冲撞祖先”、“不文雅”这样伤人的糟粕之利箭刺向我时,我的母亲在十几年以前就替我挡掉了。 回家的路上我向母亲说起这件事,母亲叫我不要理她。我知道根深蒂固的观念改变起来何其艰难,思想的枷锁仍然架在一些人的心上。她们并不认为自己正在被什么真正的脏东西所冲撞,所羞辱。我想那位长辈在很小的时候,也曾有一把恶毒不堪的箭,深深地刺在她的心上。她恐慌、羞耻,皮开肉绽后把箭头长进了骨肉里,至今也拔不出来一点。这并非她的过错,所以我不怪她,这是我的母亲在最初向我告知月经的事时,一开始就给了我的宽容和勇敢。 我很庆幸我生在一个大部分人拥有理性的时代。我可以不避讳地从包里拿出卫生棉,和普通的纸巾一起拿在手里,坦坦荡荡地走到卫生间,而不会觉得自己做错了什么事。学校超市里打工的同学,也不会因为我买了一包卫生巾而把可降解环保塑料袋换成此地无银三百两的丑陋黑色垃圾袋,而是会在搞活动时附赠一片暖贴一起加进购物袋。 当潮汐温柔地涌起。 如果我以后有个女儿,我会像我的母亲那样,告诉她月经就像月亮对潮汐的牵扯,不必惊慌,而要快乐。她也再不会有那样的亲戚对她说一些奇怪的话。她也不必勇敢了,因为月经本质上就是一件平常的事。 箭要从此被折断。而潮汐正在温柔地涌起。 相关文章: 邱然/在路上 【新秀个人特辑/一】如果我有一片海/邱然 【新秀个人特辑/二】诗作四首/邱然  
3月前
(昔加末20日讯)他热爱传统并与太太决定在结婚当天以传统花轿迎亲,于是在婚期的一个多月前开始动手亲自制作花轿,今日以别出心裁且诚意满满的花轿把心爱的太太娶进门。 来自昔加末谢后炎花园的颜文山(32岁)向星洲日报《大柔佛》社区报表示,太太彭舒婷(28岁)也受他影响日趋喜欢华人传统文化,于是两人决定在结婚当天,以花轿迎亲。 此前,颜文山曾想过租用花轿,但却发现出租的轿子设计过于简单,并非他所想要的,最终还是决定亲手制作。 为了制作花轿,他上网搜寻资料,也因此认识了中国的业者朋友并向他们讨教,同时从中国订购所需的材料如竹子、装饰、布料等。他提及,自己找遍了马来西亚的竹子,但最长的也就只有6公尺长,所以只能从中国订购运到大马来;花轿的竹子共有12.5公尺长。 “不把绘图计算在内,从一开始的烧焊到完成,花了一个多月的时间。” 颜文山与彭舒婷皆在吉隆坡上班,颜文山是一名食品业者,而彭舒婷则从事会计业。 他说,自己不可能在吉隆坡制作了花轿再载回昔加末,他只能在工余时间回昔加末制作,约莫两周回来一次。他心中也设了轿子的制作进度表,幸运的是一切按表进行。 他说,轿子主要是他制作,但前期的烧焊工作由一名友人的父亲协助,而在制作过程中,有的朋友也会协助上漆或其他环节的工作。 “我也顾虑到轿子的重量不能太重,所以使用了较细的铁枝制作,整个轿子的重量约为35公斤,而我太太的体重约四十几公斤。整体来说,这重量对迎亲兄弟们没问题。” 他指出,最难的是制作轿顶。为了让轿子更轻盈,轿顶采用塑料制作。由于轿顶是斜的,加上材料有限,所以制作时打起万二分的精神,就怕出差错。 他也在轿子内放了喇叭播放音乐,主要是担心兄弟们在迎亲吹奏唢呐时面对问题,届时就能以音乐取而代之。轿子的底部也安装了轮子,除了抬起外也可推行。 询及制作花轿的开支时,他估计在1500令吉至1800令吉之间,但尚未正式计算。不过,这个花轿最“贵”的部分,其实在于新郎亲手制作的心血。 他说,在制作花轿的过程中,有不少人好奇问起,甚至有公会人士听闻他正制作花轿时,询及婚期之后是否能把轿子放到公会作展示之用。 至于婚期之后如何处理花轿,他笑指先看看迎亲兄弟们是否会用到,若是可借出使用。他坦言如今有朋友,以及朋友的朋友问起之后是否能借出或出租花轿。 颜文山表示,自己喜欢传统,觉得传统传承了这么多年是很伟大的,希望能够继续传承下去,让下一代也能见到。 “我也希望更多人能够注重中华传统,不要崇洋。” 颜文山与彭舒婷两人的住家只有一街之遥,颜文山今早约7时30分在迎亲兄弟团的陪同下,率领迎亲花车和花轿前往接新娘。 迎亲队伍沿路燃放爆竹,洋溢著浓浓的喜庆气息。与众不同的迎亲方式也吸引许多公众围观,并拿出手机拍摄现场画面。
4月前
外孙回乡过新年。天没亮,被上门舞狮喧天锣鼓声和伴着的炮竹声吵醒,无比兴奋的追着狮队沿户拜年。他深深被狮子采青高超功夫吸引,张着口抬着头看着舞狮者人叠人,一跃而起咬掉高挂门廊上的青菜。引领着狮子的“大头佛”手握一把大葵扇作出逗趣的动作引得他紧紧追随,忍不住偷偷拉一拉“大头佛”的五彩衣裳。 女婿也不甘寂寞拿着手机追随在后,捕捉珍贵的镜头。因为在城市里,除了在商场偶然看到狮队为商行新张庆典助兴,民间的舞狮活动已经日渐式微,不复多见。不像在乡镇,村民仍相信舞狮可以驱邪避鬼,每逢喜庆节日会请舞狮助兴。 客家人的吉祥物 五六十年代,我住的以金矿为名的客家村子,舞麒麟才是年节最重要的活动。元旦一早,青红两色的麒麟(一公一母)在锣鼓和唢呐声中,于村子入口处的拿督公神龛前掀开序幕。麒麟队在大头娃娃的引领下沿户拜年。很快的,吸引了一众小孩跟随在后。麒麟以各种舞步走在狭窄的路上,大大的眼睛一张一合逗弄紧跟身后的小孩,引得他们哗然大喊。很清楚的记得,有一年我正牵着弟弟追随,麒麟猛然一个转身,一开一关的血盆大口正好对准我们,把我们吓得又叫又跳。 麒麟队的领队阿顺叔叔安慰我们,说麒麟很温顺,不伤人畜植物,是我们客家人的吉祥物。它和龙,凤,鹿及龟被视为华人的神兽,舞麒麟则是客家人特有的传统,每逢喜庆节日都会请麒麟队祈福助兴。 先父推崇这民间传统表演艺术。虽然家居简陋,天花板下总挂着一对用红布小心翼翼套着的麒麟,不时拿下来修饰除尘。村子里还有几位志同道合的“祖叔”,不时前来我们家,在门外的树下切磋舞麒麟步法,伴随鼓声、唢呐声、打钹声,迎来邻里叔伯围观,在尘土飞扬中品头论足。 其中有位扎纸师傅也会扎麒麟。我依稀记得他创作的麒麟造型独特:有龙头,鹿角,蛇身,嘴的上方有一个独角。班上有一位名叫天福的同学有画画天赋,会过来帮忙在糊得硬硬的模型上上色,写吉祥字眼和画上花草、古币图样。裁缝师运才哥则用红黑白黄蓝色相间的布和五彩流苏缝成麒麟身。我家大哥总喜欢假意打扫,把地上竹枝拿回家做风筝或编制鸟笼。 老乡亲逐个凋零。非常遗憾,这客家人世代相传的艺术文化走入式微,渐渐不为后代所知。我们把父亲仙逝后藏在阁楼的麒麟搬了出来。风来了,包裹着麒麟头的红布,连带着麒麟头,经不起岁月的淘洗,竟然化成无数碎片,随风四下飘散,象征着舞麒麟在村子里的落幕。
10月前
这些印刷品较为粗糙,尤其一些是古老版画的,图案粗拙,文字生僻古怪。虽然如此,却是难得一见的传统民俗物品,当今已经少人懂得使用而购买了。林文良说,通过分享,希望大家认识并了解其用途。 广东系的传统民俗物品丰富多彩,尤其印刷的民俗版画更是琳琅满目,反观福建的相对地少。这里专访马来西亚神料商公会名誉会长暨会务执行顾问兼万发兴有限公司(神料店)东主林文良先生,由他分享数种广东的古老民俗版画等物: 状元花——广东人的婚礼前夕进行“上头”(成年礼)时,穿上一套白色衣裤祭祀天地神明祖先,新郎带上帽子,状元花(金花)就插在帽子上的左右两边。当今已罕见,婚礼的上头仪式亦简化了许多。 . 镇宅符——全称“太上秘法镇宅灵符”,用于新居入火(晋宅)拜四方。上端双龙围着一个“宝印”,共有灵符三十二道及一些咒语与三十五位元帅圣号。 转运钱——打开就是一串五颜六色(红、紫、橙、蓝、青)的蓬松纸团,类似福建人的“高钱”,用于补运仪式上。 [nonvip_content_start] 关文纸——也叫过关纸。庙堂用于过关,可解人们的冲犯关煞。共有廿八个关煞及一个将军箭,计为阎王关、和尚关、短命关、白虎关、夜啼关、汤火关等等。凡有人冲犯关煞或将军箭,就得进行解关拔箭仪式,以解除灾厄。 . 好事纸——或叫喜事纸。白纸红字印刷,有九格,各有图案及文字如:入栏羊、飞来羊、色胎羊刃、种木羊刃、好事恶事、凶吉二事等等。羊刃是命相学的神煞之一,被视为极恶之煞(未必是绝对的凶,必须看整体的八字,有时候也会助旺)。用于出席丧礼、医院探病或不好地方,取五或七张,放在钱包或口袋里,回到家门前的半路丢弃或火化之,可解除不祥,避免冲犯。 花楼纸——用于婴孩受到惊吓“收惊”。连同一副“杂宝”,以红纸包裹,祭祀“喊惊”,保佑婴孩平安无事。纸上印有“子孙堂”、花公花婆等神像,也有一状元郎骑马过桥,旗上四字“状元及第”等图案。神明尊号多,计为金花夫人、十二位奶娘、东园花公李太祖、西园花母祝夫人、东南西北众圣婆、床头花公、床尾花婆等等。 星牌——用于点灯补运。顶端是福禄寿三星,中部为八仙,下方是花草图,文字为“佛光普照”、“本命元辰”、“星灯光彩”与“鸿运亨通”。 阴阳沙角——一对两款的印刷品,一黄一白。黄色封面文字“华人都城隍日月封”,内为“百解符”。白色封面“灵宝玄檀上日月封”,内为“保寿金章”,小字为“长庚福寿”与“北斗康宁”,长庚就是太白金星。广东派法事超度仪式上使用。 息心牒——封面“地王行饬察理阴司晓谕息心公文牒”,内为白纸红字印刷,文字“为给出息心牒文祭鬼保安宁”、“东极太乙救苦天尊”等文字,主要用于超度。阴阳沙角与息心牒通常一起用于超度冤死或意外逝世的死者。 这些印刷品较为粗糙,尤其一些是古老版画的,图案粗拙,文字生僻古怪。虽然如此,却是难得一见的传统民俗物品,当今已经少人懂得使用而购买了。林文良说,通过分享,希望大家认识并了解其用途。 注:本篇所有民俗物品皆由林文良先生提供。
11月前
1年前
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新年,往往最能洞见一个家庭处在怎样的关系之中——亲密或疏离的,无话不谈或无话可说……有人期待新年,等的就是一家团圆的时刻;有人害怕新年,怕那显眼且避无可避的沉默尴尬。 家人或亲子间的关系如何建立,永远是生而为人的课题,而这两组家庭,亲子间举手投足的默契无不羡煞旁人,父母又是如何从小培养孩子的感情与信任?郭氏父子的新年,通过挥春来“回春”,将近二十年来他们以书法相伴,并尝试往传统挥毫注入新表演元素;邱婉婷一家则充实地过年,从做年饼、煮年菜、看贺岁片唱新年歌,永远一家齐齐整整,谁也不能少。 父母与孩子巧妙的相处之道,是彼此紧密相连的要素;而年复一年的农历新年,又有什么新鲜事可做?从两家人的新春记忆,一窥关系回春的要诀。 报道:本刊 梁馨元 摄影:本报 黄玲玲、受访者提供 访问当天,邱婉婷与李育濨两母女话音未落地,你一言我一语诉说着她们记忆中的新年。家乡位于峇眼拿督(Bagan Datuk)渔村的她们,每逢新年都在海边度过。远离城市喧嚣,全家回到一个质朴而爽朗的小镇,邱婉婷形容海边地区总是晴时多云偶阵雨,李育濨便搭上话:”守夜的时候我们就会听雨声,雨落在锌板屋顶滴滴答答的声音,这时一定要配上Maggi面啦,才有感觉。我们家每年新年都会这样。”提起通宵守岁,邱婉婷这些年来都会做的,就是把压岁钱放在孩子的枕头底下,保佑他们能够一年平安。 最后补充的时候,问她还有什么是新年期间必做,一些难忘的事?结果她不假思索地说了两个字:吹风。 吹风?“是啊,全家人躺在家乡老屋外的桥上,桥的尽头就是海。傍晚,我们一家人就在那边吹风,等夕阳。” “我们的新年很忙,手机从三十晚看一眼,就要到初二初三才能回复了。”邱婉婷笑说。读着文章的你我,又是否曾为了填塞那些无所事事的回乡时光,或为了化解久未见面亲戚朋友间的沉默尴尬,而总在埋头看手机? 邱婉婷平日里都会打扮精致,但有趣的是,他们家的新年是不打扮的,回到老家也不会做任何新年装饰,“不然子孙来去匆匆,留下的‘残局’不还得老人家清理?” 渔村天气湿热,在家乡过节的那几天,他们一家穿着轻便,不会特别装扮——“太阳那么大,妆化了一下就溶咯”,妈妈玩笑说。因此他们的新年没有新年衣,却都在认认真真过年,好像年初二在老家客厅帮婆婆折金银纸时,有时亲戚穿得靓丽来拜年,几兄弟姐妹就会打趣互相提醒:“我们是不是要换一件干净的衣服喔?” 一到步就做年饼准备年夜饭 对常人来说或许特别无聊的几天,邱婉婷一家到底都在忙碌些什么?这要从一回到老家说起。 踏进家门放下行李,他们就会往厨房走去,拿出大锅倒油,一家人围在炉子旁做年饼。这是他们家多年来的传统——蜜蜂窝、鸡蛋饼,一做就是二十几桶。做年饼讲究的是面糊材料的比例,老人家留下来的口述食谱,重糖,但经过这些年来的改良与尝试,他们也有了自己专属且喜欢的口味。 从三十晚回到老家,几乎就没有闲下来的时刻。生活在海边的老人家,期待着子孙团圆,总会备好一些手打鱼丸的原料,都是新鲜从海里捕来的。育濨与兄弟姐妹便与家里长辈一同捏鱼丸包腐皮,无论做年饼或捏鱼丸、腐皮卷都需要耐心,一片片腐皮卷起鱼浆,讲究的也是家人间的合作与沟通。 “做这些都需要准备功夫,若是怕麻烦我们可以买现成的,但我想要的是让孩子懂得耐心沟通,比如在制作过程中要让谁把面糊传过来,或口渴了要请谁倒一杯水,这些都是让家庭关系和谐要学习的沟通啊,”邱婉婷说。 除了鱼丸,他们年初一会吃福建肉卷。以沙葛、冬菇、红萝卜、芫荽等材料备好的肉馅,裹上春卷皮热油炸至焦脆,就能上桌了。这道料理是福建人餐桌上的传统年菜,常常他们家一做就是四十几条,吃不完的放进冰箱,年初二初三弄热就能吃,家里小朋友都爱。 福建年菜注重食材的原味,当他们一家从海边回到城市后,大概年初四开始邱婉婷又继续大展厨艺,唯独煮的是广东年菜。广东年菜注重好意头,在食材的使用上也较讲究,必备的料理有腊味饭、盆菜等,都有喜庆团聚的寓意。 餐桌上话题不断,妈妈就是气氛担当 吃饭这件事,是邱婉婷一家极其重视的餐桌时光,即使跟朋友聚会,女儿都会先跟家人吃了晚餐再赴约。然而,有好些家庭在外用餐等上菜的十几分钟,往往相看无言或只能用手机消磨时光,问李育濨他们的餐桌氛围都如何?她看了看妈妈说:“她很重要啊,有她在就会有话讲!” 亲子的沟通从小做起,即使偶尔提醒一两次,但倘若没有要事处理,手机绝不会出现在餐桌上,几兄弟姐妹总有说不完的话题。 也因为是大家庭的缘故,从小李育濨就要帮忙母亲给家人煮饭,妈妈说:“我想让孩子有生存的能力,所以会煮饭很重要。”儿时的邱婉婷也有相同经历,在还不能亲自烧菜的年龄,就帮母亲递菜拿调味料,后来要帮忙拔鸡毛,她说:“就算不敢也要面对。” 这样的勇气多少影响了后来的育濨。 李育濨想起自己第一次处理鱼的情境还笑了起来——应是初中,大人不在家,一大条鱼身光滑、长条蛇形的多鳗鱼摆在眼前,“我差点就吓哭了,不知如何下手!”但她冷静下来,忽然妈妈的声音好像就在耳边,一步步告诉她应该怎么做,才终于克服了一道难关。 邱婉婷表示,在亲子关系中“自省”极其重要,发生了什么事都先想想是不是自己哪里做得不好了?女儿这时就搭话:“就是因为这样,我们更会知道其实不关妈妈的事啊,问题在自己,就会更努力去解决。” 正因如此,在母亲面前,对育濨来说生活中的挫败从来都不是难以启齿的事,妈妈会是她的倾诉对象,因为深知在家人面前袒露自己并不会受伤。邱婉婷也觉得,还是那句“先反省自己”并自我消化,再给孩子鼓励。如此一来,孩子在面对情绪之余,亦不会有被责备的忧虑而将问题闭口不谈。 其实为孩子所做的大小事,邱婉婷终归是想让他们快乐。平日忙于周旋生意的她,想起孩子还小时,那段从公司、学校及家里三头跑的日子——“早上载孩子上学后去公司,下午接放学打包午餐给他们在车上吃,在最珍贵的二十几分钟,听听他们在学校发生了什么。” 这般的“车厢时刻”,在育濨的成长中极其重要,她想起就连妈妈教她歌唱比赛的练习曲都是在车上发生的。如今的她深受妈妈影响,歌唱早已如同呼吸那般信手拈来及无法替代,除了驻唱表演也担任声乐老师。 播新年歌边吃边聊  满车欢乐驾回乡 音乐,正是他们家的凝聚力,爸爸买了一个卡拉ok机放在客厅,逢年过节都会相聚歌唱,妈妈对粤语金典的喜爱与感情尤其深。访问当时考验两母女的默契,妈妈说喜欢的几首歌有〈人生何处不相逢〉〈夕阳之歌〉并唱了前几句,育濨想了两秒便能接下去,她笑说:“连唱腔都跟妈妈学的!” 音乐凝聚亲子关系 这些怀旧经典粤曲是他们从小听到大的歌,自然无比亲切熟悉。育濨与弟弟热爱歌唱,她本身也打鼓;大哥学吉他多年,妹妹也会乌克丽丽,于是一个家庭乐队就这样形成。邱婉婷说以前有一段特别忙碌的日子,每晚都把工作带回家加班,这时孩子便围在一起玩乐器唱歌给她听,直到工作完成夜深人静,方才一起熄灯睡觉。当全家去露营或有聚会,孩子也会发挥各自的才华表演,妈妈一同参与歌唱,外人见了都备感温馨。 在这样的氛围下成长的孩子,又怎么会不快乐?邱婉婷说自己的孩子都很乐观,即使现在都二十几岁人了,新年时看周星驰贺岁片,还是会抱在一起笑到翻滚在地! 要说新年最值得育濨期待的时刻,她思索片刻说,回乡那段车厢时光。三四个小时的车程,爸爸最爱“炸”新年歌,她笑说:“很传统,可能会有唢呐出现的那种,我们就一路吃妈妈做的年饼,一路你一言我一语地说着话,很high!” 邱婉婷也说,自己从19岁开始与丈夫在一起,每一年新年前的一个月,他起床第一件事就是播新年歌,新春喧嚣热闹的气氛从一个月前就开始酝酿了。 家人间的关系,又何尝不是一种酝酿? 腊味饭飘香 材料:1只腊鸭腿、4条腊肠、2条润肠、1条腊肉、600g香米、750ml水。 调味料:1大匙蚝油、3大匙生抽、1大匙黑酱油、1茶匙麻油、1大匙糖,混合后形成(A)。 做法:3大匙食油入锅,加入1大匙葱碎、1大匙蒜茸。 爆香后加入(A)煮成浓汁(B)。 腊味饭做法: 1. 水煮开后,放入全部材料滚10分钟去腊和咸味。 2. 捞起,去肠衣和修去鸭腿边的皮和油。 3. 先将腊肉放入锅中慢火煎香出油,再放入其他腊味一起煎香。待冷后切成薄片。 4. 将洗净沥干的香米倒入瓦煲中,加入750ml水,大火煮滚后1分钟,关火焖5分钟。 5. 开盖排入切片的腊味。 6. 上盖,文火煮2分钟。再把瓦煲打斜45度,用文火烧烤瓦煲四面,每面约1分钟。一边烧烤一边从煲盖四面边沿慢慢浇入猪油(3大匙)。 7. 开盖,淋上(B)和1大匙绍兴酒。 8. 最后上盖,大火烧1分钟后,铺上姜丝,芫荽,葱花点缀即可。   延伸阅读: 【新年回春术/关系篇02】相伴挥春年年有娱,书法联系父子情   相关报道: 【新年回春术/偶像篇01】祖孙三代跨世代追星故事|偶像不老,青春无痕 【新年回春术/偶像篇02】师生狂热“追星”族|文学偶像,滋养生命的养分 【新年回春术/偶像篇03】偶像的偶像|成长路上带给我的力量 【新年回春术/偶像篇04:二次元偶像】Micho郑嘉怡/:当我喜欢的对象是个虚拟人物 【新年回春术/偶像篇05:人人有偶像】感谢你们,人生路上引领我前进 【画页】占尽先机兔先行 【漫画】郭小幻  【新年回春术/健康篇】一年之计在于春 养阳养肝防风邪 【新春花灯/01】2002年:佛光山东禅寺首办马来西亚新春平安灯会 【新春花灯/02】大马花灯重要推手——马来西亚花灯艺术协会 宏兔大展庆丰年:癸卯年12生肖流年运程 玉兔迎春添新象:2023年12星座流年运势 【时来运转/01】兔年大吉风水阵 办公室吉位这样摆 【时来运转/02】2023替换年 混乱中有另类生机与商机 【兔年说兔/日本篇】玉兔戏民间 【兔年说兔/西方篇】从童话到艺文,兔影翩翩
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人活着就要开开心心过日子,不管是穷困还是富裕。以前常听人说:“王小二过年——一年不如一年”,过年不就是个人的平常心态是否能跨越年关,设身处地去感染节日所带来的与家人团聚时的温馨,欢愉,热闹气氛吗? 以前在乡下,家境穷困,寅吃卯粮,受尽白眼的日子都一一挨过了,如今七老八十,吃喝拉撒如常,除了年纪越来越大,平时还能在老家庭院活动筋骨,晒晒太阳,稍微劳作,天天感恩还有一大群网友,学生与老同事互相牵挂,WhatsApp频频问候道安,虚寒问暖,我真感恩造物对我的无限温馨的眷恋,周到的照顾。 我喜欢传承传统,逢年过节不忘初衷,贯彻始终,虽说时代要改变了,要以顺应潮流,生活起居不妨采取“穷则变,变则通,通则久”的策略,要不然就会被潮流所淘汰;眼前,我们不也天天在祈望腐败的政府必须不断的改朝换代,需要一批高瞻远瞩,充满魄力,有革新理念与毅力的领导来推动,这样才符合新陈代谢的自然规律,先调整自己思维,不拘泥于形式,以简便的方式也可以达致预定的目标,何乐不为? 开源节流维护晚年尊严 近年来,打从教书生涯退休后,收入减半,面对惨淡的余生,除了买书,阅报,养鱼,养狗,写作练习书法,出国旅行,偶而参与本地华团挥春比赛的评判。这些开销还是自己开源节流,将些许储蓄投入股市,赚取一些被动收入来应付越来越恶化的通货膨胀。结果左右逢源,不但改善家庭开销,还勉强保持生活品质,维护晚年的尊严,不必依靠女儿。如此一来,一方面可以接触资讯工艺,磨砺心智,也间接远离失意,回忆,失忆等时下有人戏称:“三个亿”。 癸卯年关来临,路经石头城书店书报摊,摊主埋头抄写佛教经文,他再三交代,要我替他写对联。他指明横批就是“阿弥陀佛”,上联我借用明代潮州状元林大钦的“天増岁月人増寿”,下联改为一个字“春满乾坤佛满门”。我自己心境愉悦,别人也应该如此吧!自己也凑成两句:“虎辞疫祛万象新,兔气扬眉庆丰年”——舍得舍得,再多的日常开销,付出了又回笼,心境越来越欢愉,人生到了了无挂碍的境界,祈福“人到无求品自高”的境界。 运笔至此,想到宋代诗人罗大经的诗:“尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云;归来笑拈梅花嗅,春在指头已十分”。所以说,人的心态不由处境而改变而是人心是否以平常心去对待,解析生活环境,能领悟生活的真谛,也是一种福气。
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