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村镇记事2.0(第七篇)| 一河之隔 分两个州属 司南马两镇生活如一家

村镇记事2.0(第七篇)| 一河之隔 分两个州属  司南马两镇生活如一家
村名 吉打(Kedah Selama)
华裔住户 约百户
经济产业 油棕业、小商
特色 一河之隔,分出吉打司南马与霹雳司南马小镇,两镇生活如同一家人,互相依靠。

(吉南18日讯)一河之隔,分出两个司南马;一个属于吉打,一个属于霹雳。两个司南马虽然分属不同的州,但早年的生活与发展,却有着千丝万缕的关系。

这期,《大北马》走入吉打司南马小镇,探访这一座百年小镇。

早年,小镇居民把这里称为,中文叫“芭益”。Paya在马来语中有沼泽、湿地之意。

(大北马请签发)村镇记事2.0(第七篇):吉打司南马/芭益小镇 走过锡米、割胶与围篱岁月
早期的吉打司南马小镇商店建筑,窗口尚用木制式,很有历史感。

据当地居民忆述,在百年前没有陆路的年代,先贤们是靠着的水路出入。昔日这一带低洼多水,先民就在这片土地上逐步开垦、落脚,聚落也随之形成。

小镇发展过程中,也曾留下足迹。离小镇不远处确有一座废矿湖,面积不大,是采锡所留下。一河之隔的霹雳司南马有着更明确的采锡历史,早期锡矿的开采吸引华人及其他移民前来,采出的锡米也透过水路运往外地销售。

锡米岁月,成为两个司南马共同的历史记忆之一。

(大北马请签发)村镇记事2.0(第七篇):吉打司南马/芭益小镇 走过锡米、割胶与围篱岁月
司南马大桥把一河之隔的司南马两地小镇联系起来。
50年代进入

上世纪50年代,马来亚进入紧急状态,吉打司南马小镇也经历另一段特殊岁月。

英殖民政府推行布里格斯计划,在紧急法令下,把部分散居于森林边缘及偏远地区的居民集中安置,以切断马共武装与民间之间的粮食、情报及其他支援。当地老人家至今仍记得当年的“围篱”岁月,聚居区设有围篱及出入口管制,居民的活动受到严格限制。

如今,昔日的围篱早已消失,采锡的矿坑也逐渐淡出人们的视线。

(大北马请签发)村镇记事2.0(第七篇):吉打司南马/芭益小镇 走过锡米、割胶与围篱岁月
吉打司南马小镇,一条街,疏落的小商店,留不住人流。

当年的先贤,约70%属广东人,30%潮籍,一部分在街上开店,经营杂货店、咖啡店、脚车店等,其他则在锡矿场工作,也有一些从事割胶生活,过著辛苦的日子。

芭益小镇非常宁静,这里没有油站、银行、戏院,也没有海鲜餐馆;越过一河之桥,对岸截然不同,那里新建的商店多,也是霹雳司南马行政中心,自然热闹许多。

岁月流转,当地经济只是靠农业支撑,没有更大的发展空间,年轻居民出了外地就没有回流,加上部分搬至霹州司南马,如今留守当地的居民多是长辈。

早期民坐船落脚河旁

吉打司南马建村时居,民是从吉辇河坐舢舨船上来,他们先落脚在河旁,过后搬上较高的地方。当地小镇的一条大街,加上几条小路,就是整个小镇的集中区。

当地的雄五金肥料有限公司东主杨建雄受访时表示,以前没有桥让居民过去对岸的霹雳司南马,都是靠小船渡过吉辇河。当地开采锡米的成品也是通过水路运往外地,吉辇河可说是两地司南马的开发主要河流。

他说,吉打司南马的广东人占70%,霹雳司南马广东人更达90%,相信以前先贤们是因这里有开采锡米,来到司南马落脚谋生,散居在霹雳与吉打两地。

杨建雄在当地出生,属于第3代人。他说,当地约60岁以上的村民,目前还称小镇为“芭益”或“暹地”。

(大北马请签发)村镇记事2.0(第七篇):吉打司南马/芭益小镇 走过锡米、割胶与围篱岁月
杨建雄:芭益小镇发展缓慢,许多商店或住家多是大地主拥有,年轻人多往外谋生。

芭益小镇周边都是大园坵,以前种植了大片橡胶园,当地居民几乎都是靠割胶为生。杨建雄年轻时也割过胶,父亲虽开茶室,但割胶却是全村人的经济收入,后随橡胶的需求减缓,大规模的割胶园也拿来翻种油棕了。

“居民都是沿着大街路店后建屋,镇上的房屋多是大地主的地段,阻碍了发展,反而霹雳司南马那边有一些房屋发展,许多居民到对岸置业,在霹州买房屋、在吉打做生意,每天跨州跑。”

80年代,政府在小镇征用地段,建设数百间廉价房屋,从此多了巫印裔村民搬进吉打司南马,但越来越多华裔住户搬走了。

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育强学校牌坊,这里是校友们接受小学教育的重要学堂。
育强建校超过百年

当地建校超过百年的育强小学,华裔学生日渐减少。

育强小学创校于1923年,至今已103年了。该校目前共有44名学生,华裔24名,巫印裔各10名,学校面积大,设备也齐全。

(大北马请签发)村镇记事2.0(第七篇):吉打司南马/芭益小镇 走过锡米、割胶与围篱岁月
育强校友会会所是早期育强学校校舍。

该校董事长吴志刚(66岁)受访时说,该校最辉煌及学生人数最多的年代在上世纪70年代,曾经高达350名学生,还有一些学生是来自霹州司南马。

他说,目前镇上的育强校友会会所,前身是育强小学校舍。当年,学校因人数激增,而搬迁至目前的校址,新校舍建于1957年,至今也有69年历史。

当地在70年代没有中学,育强的毕业生须至10公里远的西岭中学就读。约在80年代,霹司南马有兴建了国民中学,当地学生才转入对岸的中学就读。

(大北马请签发)村镇记事2.0(第七篇):吉打司南马/芭益小镇 走过锡米、割胶与围篱岁月
吴志刚:育强学校的华裔学生越来越少。
陆永昌:当地观音庙历史久远

谈起当地的信仰,创立于当地约70余年的观音庙,是当地的地头老爷庙;历史更久远则是义山的大伯公亭,座落在地义冢。

义冢代主席兼观音庙主陆永昌(75岁)受访时表示,虽然华裔村民少了许多,但是观音庙每年两次的酬神戏依然获得善信前来膜拜,农历六月十九是圣诞,年杪是暮年酬神。

(大北马请签发)村镇记事2.0(第七篇):吉打司南马/芭益小镇 走过锡米、割胶与围篱岁月
当地观音庙,已有70多年历史,是地头老爷庙。

“观音庙以前有尼姑驻守和管理观音庙,后来改为请庙祝,代为打理。”

陆永昌说,观音庙今年也第一次迎来大士爷香炉入晋该庙供奉,当地大士爷香炉已有多年在外轮流供奉,由值年炉主在家供奉。

“两年前,一善信因年事高提出要求,让庙方把大士爷香炉安置在观音庙侧旁。经过庙方理事会同意及卦杯,获得观音娘娘允准,庙方于今年农历六月,正式迎接大士爷香炉进入庙内侧旁供奉。”

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吉打司南马公冢历史悠久,见证小镇的发展兴衰。

至于当地的公冢,座落在学校后方的地段,约有10英亩,历史久远。

公冢依山而建,站在高处,可遥望山连山山脉。根据吉打司南马公冢总干事陈亚春所指,公冢内目前有400多个坟墓。

(大北马请签发)村镇记事2.0(第七篇):吉打司南马/芭益小镇 走过锡米、割胶与围篱岁月
陆永昌(右)与陈亚春为公冢会务奔波,守护当地华社重要资产。
司南马德教会积极参与慈善

当地的司南马德教会振成阁创立于1999年,至今已有27年历史。该阁多年来积极参与当地慈善、华团及社区活动,成为司南马华社重要的民间组织之一。

振成阁阁长黄衍丰受访时表示,吉打与霹雳司南马两地小镇,只有一间德教会,因此,该阁吸纳霹吉司南马村民成为会员。

他说,该阁结合众人的力量,推动社区慈善、教育、文化,身体力行,关爱社区,举办的多项活动也获得人们踊跃参与。

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黄衍丰:振成阁结合社区力量,积极推动慈善、教育、文化活动。

其中,该阁从农历七月十五至十七庆赞盂兰胜会,农历八月庆中秋晚会及颁发教育奖励金,分派奖励金也不分种族。

其他节目还有八月十七阁庆、十月初一师尊圣诞千秋连办多天酬神戏,以及十月进行布施活动。年杪,德青团都会办各种活动,包括生活营、篮球赛等。

黄衍丰补充,该阁长年举行施医赠药活动,每两星期一次,有4名中医师驻诊,求诊的民众众多。

芭益小镇也有一间金花娘娘问米服务,盛名远播,除了国内,远自新加坡的民众,也会通过亲友前来该庙拿号码为亲人问米,一间小庙也为小镇打响知名度。

(大北马请签发)村镇记事2.0(第七篇):吉打司南马/芭益小镇 走过锡米、割胶与围篱岁月
振成阁长年在办施医赠药活动,吸引许多民众上门求诊。( 振成阁提供)

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