黄汉伟：舞狮及大旗鼓游行 已提交申遗文本

想要醒狮拜山，首先得有狮团。新山广肇会馆武术醒狮团同样是在苏炳衡会长发起下成立于1955年，在此之前若要用到舞狮，就要去新加坡请当地鹤山会馆醒狮团，跨堤支援。无独有偶，据新加坡文史学人李国梁的研究，新加坡广府籍贯的会馆当中，拥有醒狮团的鹤山会馆、冈州会馆和三水会馆，都曾有舞狮拜祭祖先的习俗，每逢清明和重阳节派狮队到广惠肇碧山亭总坟，醒狮拜祭。据李国梁自己回忆，他年少时到新加坡广惠肇碧山亭扫墓，“觉得最新奇的是鹤山会馆舞着两头狮子登山，在摆满烧猪的总坟拜祭。仪式过后，罗里车把狮队载回坟山入口的甘榜山亭，众人在乡公所采青，表演工字伏虎拳、蔡阳大刀等国术。”

综上所述，新山广肇会馆的春秋二祭醒狮拜山习俗，很可能是受到新加坡鹤山会馆的直接影响而流传下来；那么别的地方又如何呢？在马来西亚华社研究中心与吉隆坡广东义山联合出版、詹缘端与古燕秋合著的《死生契阔：吉隆坡广东义山研究》一书中就提到吉隆坡广东义山上几个广府籍贯总坟的情况：如1891年建成的“广肇众先人总坟”，按例由雪隆广肇会馆每年春秋两祭，“祭祀之前都会先在会馆关帝庙内殿公祭创会人赵煜，再上山祭祀”；鹤山总坟建于1912年，至1917年落成，战前春秋两祭颇盛，日据后废祭多年，直至1950年代重修后复办秋祭；1952年重阳节前一天，雪兰莪冈州总坟举行落成开光和秋祭仪式，据说有800名雪兰莪冈州会馆会员共襄盛举，“分乘七十余部汽车交通连同醒狮团同赴广东义山总坟。因沿路邀得同乡演员关德兴客串表演，观者拥塞，有西人沿路好奇摄影，人龙直达广义山上，顿成闹市云云。”

显然，新山广肇会馆在1950年代初的修总坟之举并非孤例，从近如士乃的江夏堂（参见拙文《再造祖坟》）到远在吉隆坡的同乡都在做类似的事；在广肇社群里，醒狮拜山也非独一无二，但两者相结合所构成的图景，对比战后初期本地华人社会，身处战争创伤、紧急状态、东西冷战、国家独立之际，寻觅与重构其身分认同时所留下的历史脉络，值得今人继续摸索。