探百年公冢 忆先贤富贾 墓碑孤寂 遥想叱咤风云

霹雳州务边有一条路叫“继隆街”（Kay Loong Street），是英殖民政府纪念他对务边的贡献而命名。

他因参与“拿律战争”而被流放，最终成了务边的开埠者。他是增城客家人，生于槟城，卒于槟城。在霹雳州开矿时引入增城人，也创办了务边增龙会馆，其后还向英殖民政府申请土地设“增龙义山”。

白伟权说，这座坟墓是为准备导览课的意外收获，其图片曾出现在1908年的资料，这是近年首次公开此墓。它使用的是珍贵的泉州石，可刻上精致而耐久的雕刻。

发明口罩及火葬倡导者 伍连德父母之墓

早期与墓主合葬的妻子墓碑只会刻上姓氏，若丈夫姓“伍”，本身姓“林”。若在其他地方没有记载其名，后人只能以女子丈夫及父亲的姓“伍门林氏”称之，没有人知道她的名。

伍祺学之妻、伍连德母亲的名字是林彩繁。墓碑上也写上女儿的名字。

白伟权说，这在当时重男轻女的社会当中少见的做法，或许是受到当时西方文化影响，所以比较“摩登”。

伍祺学是金铺东主，来自广东台山新宁，家庭教育讲究华人传统文化，虽然儿子接受英文教育，但在生活上也让孩子接受儒家教育的熏陶。

伍祺学捐官，因此坟墓有一对符合他官阶的配置：石笔。

另外，一些墓碑也刻上英文。例如锡矿家兼怡保林六经市场大厦创建人林六经夫妻之墓，就刻有英文名字、生卒日期和时间。

可解读各年代社会发展

白伟权说，看义山能解读不同年代的社会发展及价值观。传统是不断变化的，其中包括受到不同文化的影响。例如胡子春、伍祺学的坟墓造型是常见的福建人风格，这可能是因为槟城华人以福建社群为众，受主流文化影响所致；也可能是受限于当地供应商提供的款式。

“小群体在大群体中变化或坚持的理由，都值得探讨。”

他认为，虽然华人已不分你我，但应该至少知道自己的籍贯。因为无论如何变化，唯有了解本身的特殊性是什么，才能跟国际展开对话。

义山的碑文是宝贵的史料。“新埠”一词，记录了这个地方在这个时间点上才刚开始发展。