大新闻笔 | 曾雪爱 – 纸扎品
清明节扫墓前，中国公告禁止任何单位和个人，制造或销售冥币纸钱、纸扎品等，有些地方也被设下烧纸钱禁令，违规者将遭到法律惩罚。
这些多年流传下来的民间习俗，突然遭到中国当局套上“封建迷信”的说词，难怪在中国很多人都对这样的宣布不买账。
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虽然这些禁令并没有出现在大马，也不至于被视为封建迷信，但多年来每逢清明节到来时，多少都会被挑起焚烧冥币纸钱、纸扎品对社会、环境构成的问题与影响，有些人的内心甚至是不认同的。
但试想想，为什么这个习俗能够历久不衰呢？
活人趁着清明节为故人扫墓祭奠，是思念、缅怀、感恩故人的一种表现，那烧钱纸扎这个“仪式“何尝不也是同样如此吗？
从旁观者角度来看，我们也许不知道一些人过去遭遇过什么，或因为某个原因亏欠或辜负了谁。但现在的他们，或许已经拥有这个能力去弥补人生中的遗憾。
比如，身为子女者在当年的经济状况，无法负担起一辆豪车，直到双亲离世后，经济状况改善变好了，但子欲养而亲不待。
如今想要弥补无法及时行孝的遗憾，但总不能要求人家买或烧一辆真车给不在人世间的父母，那么纸扎豪车的存在，不就是替代品吗？
当这些子女去寻找购买想要“送”给已故亲人的东西时，这个过程除了能够让他们寄托哀思，其实也是重心意的一种表现和形式。
清明扫墓时拜祭烧纸扎，说白了都是消费者对自我的安抚，去弥补自己对故人生前不足的一面。这也是为什么商家能够顺应市场需求，制造各式纸扎品，推出仿真度极高，犹如真品的商品，去满足一众有相关需求的消费者。
时代不停推前改变，我也知道很多人开始追求绿色环保，如今连清明节也不例外，外国开始提倡文明祭祀，应用鲜花或其他物品，或方式来拜祭离开的先人，而不是让封建迷信持续燃烧。
这不尽然是错，关爱父母确实要及时，只是多年流传下来的民俗文化信仰，是需要一段长时间还有教育宣导的配合，才能让改变奏效，总不能一刀切断。如果真能如此，在清明节时期，神料店就不会大排长龙了。
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在一个炎热的下午，跟着一群人挤上一辆双条车，踏上前往仰光的旅程。
双条车上挤满人，还有他们带上车的大包小包的行李，就连转身伸腿的空隙都没有，而车顶更是堆满了货物。
一路上会有人拦截双条车，为了乘搭这一程车，在没有多余的空隙下，他们只能一只脚踩在车沿，半个身体悬挂在外面。如果沿途上车的乘客身材瘦小，司机就会干脆直接让他们爬到车顶去。
路途颠簸，我紧紧抱着胸前的背包，半蹲半坐在狭窄的长板凳上，目光落在对面那一户祖孙三代的缅甸家庭。
一家人衣着朴素，沿途分着饼干充饥，老奶奶不时会递上零食，安抚着乘车不耐烦的小孙子，然后时而低头查看脚边那些大大小小的包裹。从他们一举一动不难看出，这一家人的生活条件并不富裕。
几个小时后，我在目的地下车，那一家人再继续他们的路途。夜晚的仰光依旧热闹繁华，当下不禁感慨，我有机会以旅人的视角去体验这片土地上的日常，可对这一家人来说，可能一辈子就连出国的机会都没有。
9年过去，当时的情景与心情依然深埋在心底。
缅甸因神秘而美丽。无论是走在蒲甘、仰光、曼德勒等城市的街头，还是到乌本桥、茵莱湖等著名景点，这片土地总是带有黄褐尘土色调，充满著强烈的沧桑美和一股质朴气息，令人难忘。
一些当地人的物质或许不富裕，但他们大多都是友善待人，朴实真诚，对于陌生脸孔不会过度的热情，但也不会拒人于千里之外。
然而，长年的社会动荡，让这个拥有丰富资源的缅甸，无法真正发展起来，带来更多的是贫困、冲突、资源流失，可以感受到的是大家只能各自为了生活求生，而近年来更因诈骗园区的猖狂，现在的缅甸已经令人闻之色变。
如今一场强震重创了缅甸，相信无数人可能已经被推向绝境。就像当年双条车上的那一家人，如果他们不幸遭遇了地震的苦难，那他们的命运是否还会有翻身的可能？
愿逝者安息，生者坚强。祈愿这个美丽的国度能够在废墟中重新站起来，早日重生。
（另：祝愿布特拉高原天然气管泄露爆炸事故伤者早日康复，愿大家都能保持坚强，渡过难关。）
（作者为本报记者）
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