郭麗雲｜結果自然成

中國傳統吉祥畫中，我們或許曾見過“五子登科”圖，卻不知其典故。五個總角髮型類似哪吒形象的小孩，嬉鬧玩樂手持寓意吉祥或成功之物，呈現了一幅科舉高中錦繡前程的願景。這五兄弟，皆姓竇。

蒙學時期讀唐詩也背《三字經》，死記硬背的過程，沒有學認多少字。倒是認字以後，自己讀懂了箇中道理。《三字經》《百家姓》《千字文》這“三百千”乃中國三大國學啟蒙讀物，如今卻似乎不再是普及的育兒教材。《三字經》第四部分如此寫道：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”。燕山竇禹鈞這典故，僅排在孟子之後，但當年幼小的我只能瞭解到曾經有一個人很會教育孩子，五個孩子都功成名就。年齡限制了我們對勸世及因緣果報的理解。

據記載，竇禹鈞家境殷實，為竇家第十子，早年喪父卻頗受母親寵溺。年輕時的他為富不仁，遭人痛恨怨怒。由於其作惡多端，已而立之年仍膝下無子。有天，已故的祖父與父親託夢警戒他，若不懺悔從善，註定無子且短壽，定要積善佈施方能扭轉乾坤。此後他改過自新，克己復禮，勤儉樸素，賑災濟貧，救人無數。所謂積善之家，必有餘慶，其妻果然陸續生了五個兒子。這五個孩子長大後皆為人中龍鳳，俗稱“竇氏五龍”。中國五代十帝元老重臣馮道曾贈詩一首：竇燕山十郎，教子以義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。

竇禹鈞成功的育兒教子事蹟廣為流傳，粵語裡稱父親為“老竇”乃由此而來。這故事版本無數，託夢一事多為世人杜撰，但我們深知這是為宣揚棄惡從善，廣積陰德的善心善舉。五子登科，不單是教育之能事，乃有祖德庇廕之故。是故，教育孩子，焦慮慌亂怕輸攀比皆不如身教遺德。

五子登科之事，深受當時皇帝欣賞，願以竇燕山之典範作為全國為人父母教子之榜樣，於是將其事蹟編入蒙學讀本，始有我們後來所讀的典故。除了文載，皇帝更希望可以一種器物載之，於是有了經典傳世的鈞瓷作品。

鈞瓷出自鈞窯，此乃宋代五大窯之一，屬官窯，俗語有道：“縱有家產萬貫，不如鈞瓷一片”，可見鈞窯燒製的作品之可貴。接辦此重任的丞相，著人構圖設計，最終以葫蘆（因諧音“福祿”）造型制瓷器，中間的大葫蘆寓意科舉，周圍五個連接的小葫蘆寓意五子。此器物釉色紫紅相映，釉面上有燒窯時自然形成的蚯蚓走泥紋，精緻漂亮，皇帝見之甚喜。

一件瓷器，從製坯、上釉到燒成，除了精心操作，還看機緣。所有瓷器不到開窯揭曉都無法得知成品效果，所以一次次的失敗經常有之。我總以為，成品完美除了匠心獨具，自有天意，養兒育女，不外乎如此。以德為本，其餘一切皆有造化之因緣。小時候沒有逼迫壓力之下我認字比人稍晚，然而以後該懂的，機緣成熟時，自然也就懂得。