陳玉鳳“百虎生威敦煌系列” 40畫作101虎集一卷

“當年在大學時，因課堂需求而有機會每個星期至少到動物園寫生一次，因而積累了大量的創作素材。”

“虎被譽為百獸之王。商周時期的青銅器上有很多老虎的圖騰旗幟紋飾，是威嚴與權勢的象徵；秦漢時代古樸的石刻留下了猛虎的造型；虎符是古代皇帝調兵遣將兵符；南北朝的壁畫，更有佛典上舍身飼虎的故事；自唐宋以來，歷代畫虎名家輩出……

“中國人巧妙地以虎前額上的花紋作為一個漢字，意思是統治者。如今，這個字已成為了百家姓中的一個了。乃至在當代中國，也有兒童戴著虎頭帽，穿著虎頭鞋用以驅邪，還有的人睡虎頭枕以使自己更加強壯。在虎年，孩子們的頭上都寫上了紅色的王字看似能增強他們的精力與活力等。”

虎神情百種形態百樣

她說，總之虎神情百種，形態百樣，神采兼具虎是代表吉祥和平安的瑞獸，是威武和權力的象徵，力量和榮耀的尊崇，是鎮宅、辟邪、避災、通運、納財的吉祥物。

“百虎生威敦煌系列”並不是一氣呵成的作品，這40幅各2尺乘2尺的畫作，讓陳玉鳳耗了約4個月時間陸續畫和構思完成。

她說，敦煌千佛洞所有的壁畫都是依據著佛經的故事來畫的故事：比如第1種是本身經或者本身故事，第2種是佛傳故事及第3種是因緣故事(500個強盜土匪)。

以飛天樂伎為畫作寫上休止符

陳玉鳳的“百虎生威敦煌系列”40幅畫作，從北涼供養菩薩，菩薩們的手勢和體態有一定的連貫性，使畫面形成波瀾起伏的動態，色彩凝重熱烈。飛天是佛國上空歌舞散花神，飛行方向一致，結構完整統一富有韻律感，畫作中包括一隻餓鷹要吃鴿子，鴿子求救於屍毗王 (本身經)，以及北魏九色鹿本生及北魏狩獵圖 (佛傳故事)。

畫作來到西魏說法圖時；三仙佛飛天著交領長袍清瘦半祼披巾，動態有力，為西域式飛天正面倒立而飛，頗有特色。 西魏諸天，供養菩薩蹲踞蓮花座上動態各異。

北周伎樂天飛天著寬袍大袖的中原漢裝。隋伎樂天，飛天形體小巧玲瓏姿態生動優美，有彈琵琶吹笛等形象，色彩濃重的飛天和旋動的天花非常醒目，動感很強。

初唐夜半逾城，悉達多太子19歲時, 有感人世生老病死各種苦惱，尋求解脫諸苦的方法，決定捨棄王族生活，於一日夜乘馬逾越衛城到深山修道，空中飛天散花追逐前進，造形活潑。變色後所呈現的青、黑、 白色在淡赤者地色襯托下色調清麗。(佛傳故事─涅盤)

初唐乘象入胎；圖中菩薩乘白象，前有供養飛天及伎樂，後有持節菩薩護送，天花飄舞氣氛熱烈 。供養菩薩：菩薩素面，眉目清秀，兩眼聚精會神地端詳著手中託著的蓮花，面部流露出微妙的表情，造型的線描縱細有勁，手姿尤其優美。有伎樂飛天的長巾飄帶飛舞，天輪祥雲的旋轉流動，造成整體飛動的效果。

當畫作進入盛唐時，菩薩們頭戴捲雲高冠，冠帶長垂，長眉秀眼，穿著華麗的天衣錦裙，寬披巾，面部流露出喜悅心情。反彈琵琶而舞的造形最優美，反映了唐代現實生活中舞樂者精湛的技巧，長巾隨著舞姿旋轉變化，造形優美，線描精練，色調柔和。作品中3人組成的樂隊正聚精會神地演奏，彷佛已沉浸在美妙的旋律之中，供養菩薩，菩薩頭像與回鶻公主供養像，文殊變和女供養人皆出現在畫中。

畫作進入尾聲時可見十一面觀音局部與飛天模樣，並以飛天樂伎為畫作寫上休止符。