北野鼓扎根大山脚下‧盼廿四节令鼓遍地开花

“在留华学生的努力下，廿四节令鼓团相继在各大学成立，包括天津大学、上海交通大学、广州暨南大学、北京师范大学、厦门大学和武汉大学等。”

郑洲升在中学时期曾跟志同道合者成立鼓团，拥有经验丰富和鼓技，这也是促成他投入“播种”的机缘。

助中国大学成立鼓队

2008年到华侨大学升学时，甫到机场的郑洲升被该校一群热情的廿四节令鼓队成员接机，令他受宠若惊，从此踏上中国校园教鼓之路。

他坦言，在协助中国协助成立鼓团时，首选的是著名大学，目的是透过相关学府的地位和威望，让这门艺术更广泛地传播。

“廿四节令鼓需被看见，成为大家的讨论对象。若是教授或专家学者产生研究的兴趣，那么，这门鼓艺会走得更远，有更好的发展。”

郑洲升珍视大马华人的鼓艺术文化，并以传承为己任。他记得初次为中国观众表演时，对方为之震撼的感受。这也让他传播鼓艺的决心更坚定。

“留华生把鼓队搞起来后，吸引不少中国学生加入，而大马学生毕业返马后，社团仍能继续经营。来自世界各地的国际生，毕业后归国后若在当地成立鼓队，就可谓是‘遍地开花’了。”

这群热爱鼓艺者的努力渐受关注，也接获更多学府的邀请，协助他们设立鼓团。

目前，廿四节令鼓已传扬到新加坡、中国、台湾、澳洲、加拿大、泰国、美国等地。但郑洲升和一群热爱鼓艺者想要走得更远，想抓住更多人的眼球。

他甚至放眼廿四节令鼓登上拥有最多观众的中国春晚舞台，成为全世界瞩目的焦点。

北野鼓走入校园教鼓

北野鼓由来自大山脚的郑洲升、郑洲宁兄弟，以及热爱击鼓的年轻人于2013年成立。取名寓意北马区一群爱鼓者的热情像烧不尽的野火。

初创时资源匮乏，就连练鼓都得花上2小时车程到郊外去。不过，在团员的坚持下，他们逐渐做出成绩，接了大小商演，在大山脚累积了一定的名气，也拥有了自己的练习室。

2013年，郑洲升考获第1届全国廿四节令鼓专业教练执照。他和团员走入校园深耕，到日新独中和国民型中学、日新小学A校、大山脚金星华小、吉华独中、吉华国民型中学、霹雳州角头南华小学、侨光小学等教鼓。

2014年，北野鼓在日新独中的“鼓乡”汇演，深受好评，给人留下印象。随后，他们从大山脚逐渐走向全国和国外，包括在林连玉追思会呈献《生生不息》，并应邀到中国表演，还将鼓击艺术带到角头渔乡，为当地社区献上《渔乡鼓事》。

此外，他们积极举办《回响大山》演奏会，并聚集多所学校的鼓手集训、交流。

2016年，郑洲升受邀参与首届西班牙海外华侨龙舟大赛开幕表演，并被聘请指导巴塞罗那孔子华文学院鼓队。

2019年4月，北野鼓和来自吉隆坡的觉奏感打击乐团组成“北奏”，到广州、厦门、上海、天津和潮州巡演，本地场则在吉隆坡和槟城举办。

郑洲升透露，北野鼓明年也将分别在台北、台中和台南演出。

目前已走上国际舞台的北野鼓，未来放眼走出亚洲，将廿四节令鼓介绍给欧美的观众。

在地化表演产生共鸣

文化与艺术的生命来自生生不息的断创新和改变，才得以延续。

郑洲升深信，观众不会想要看到不断重复的事物，推陈出新是创作者的责任。

廿四节令鼓是汲取中国农耕社会用以指导农事的历法历注“廿四节气”，结合书法和广东狮鼓和书法的艺术表演，经历岁月的洗礼，仍能存活下去的原因是增添在地元素，丰富其内涵，才能抓住观众。

“经32年的演变，这门鼓艺已加入舞蹈、戏剧和概念性的创作元素。但别忘了还是要以鼓艺为主，而万变不离其宗的精髓则是耕作的动作。”

他解释，如今已非农业社会，在没有四季的国度里，人们也难以感受到节气的转变。不过，由此传承下来的却是敬畏的精神。

“我要求团员别坐在鼓上，因为鼓面是水牛皮制做，犹如早期耕作者依赖水牛的牺牲，才享有收成。这些态度很重要。”

北野鼓的表演一方面融入马来和印度同胞的打击乐器和歌舞元素，一方面也加入在地故事，让本地观众产生共鸣，向外地观众自我介绍。

“我有一部作品《自己人》，诉说大山脚潮州人的故事，也融入日渐式微的方言，传承我们的文化。‘自己人’就是潮州话。”

迈向全职专业鼓团之路艰难

2013年留华返马之初，校园教鼓的经验，让他意识本地艺术工作生态极不理想，酬劳和付出不成正比，很不可思议。

“这解释了为何许多优秀的艺术表演者或团体，倾向在国外发展，而不是在地开花。”

这些年来频频带队到国外演出的他感慨说，相比之下，国外更尊重艺术团体，也愿意为观赏一场表演买单；这里的售票表演，若每张票价30令吉就被人嫌贵了。

他对接商业演出的态度是宁缺勿滥，总会坚持不二价。这么做一方面是计算有素质的表演的应得酬劳；另一方面，是为了维持艺术表演的市场价格，赢取社会的尊重。

“就像市场对于艺术的接受度和评价，抑或观众的素养等，都需要长时间培养和教育。”

他乐见该团在大山脚这7年来日渐受落，售票演出的反应也越来越好，逐渐培养起愿意为表演购票的市场。

艺术工作者无酬或低酬的现象在我国极为普遍，更甚的是，一些打著推广文化工作的名号者，往往视无偿付出是理所当然的事。彷佛冠以“使命”之名，即可抵偿艺术劳动者付出的辛劳。

郑洲升说，为了保障团员的未来，他无法鼓励全职投入，反而劝他们学习鼓技之外的谋生技能，毕竟本地的生态对全职艺术工作者而言，处境甚艰。

北野鼓目前共有2名全职鼓手，以及13名半职鼓手，郑洲升期盼该团在成立10周年之际攀上另一阶段，点滴累积，朝全职之路迈进。

盼教育部列课外活动项目

团员公开表演之余，也积极在地深耕，走入中、小学校园推广。团员在北马逾十所中、小学当教练，也受校方邀请协助创立廿四节令鼓社团。

虽然北野鼓没有友族团员，但他们执教的校园里不乏友族友族学员，让异族也能体验这门鼓艺之美。

郑洲升说，虽然各校纷纷成立廿四节令鼓社团，但它仍未被教育部正式列为课外活动项目，需附属在其他社团如华文协会下。

“教育部已将舞龙舞狮列为中、小学正式课外活动项目，追求官方的肯定，也该是廿四节令鼓未来努力的方向。”

除了应各校之邀执教，北野鼓也将这门鼓艺推广到乡区，盼那里的孩子也能体会到廿四节令鼓的乐趣。

“团员每周会搭车到玻璃市振汉华小教学生打鼓，延续多年未间断。”