郭丽云｜本立而道生

读大学那时我读《大学》。搭巴士候车时，捧着小本子逐字逐句地背，把全篇记诵下来。储存在脑海的除了那些文字以及行文之义，还伴有青春印记。

《大学》不难背诵不难理解，但行之不易。循环往复的轮回之理是大道运行，是太极图的阴阳奥秘，是儒道同宗的真谛。如果人生是两仪、四象和八卦推演的圆，我必已过了180°的半圆。如今，已逝不还的何啻青春，消退尤显的是记忆，前半生的谱写，是诸多的知易行难。

《大学》原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为那与孔子以心印心的曾参所作。《论语》载此一段：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”孔子问曾参是否明白自己的学说之道与为人处世之理融贯一体？曾参应答“是的”。曾参的“唯”不停留在知，而是赋予行并贯彻始终，他以“忠恕”二字总结了孔子之道。南宋朱熹编四书，为此“忠恕”作注：尽己之心以待人谓之“忠”，推己及人谓之“恕”。

且不论距离春秋战国久远的朱熹是否参透孔曾两子的“一贯”之义，“忠恕”之解已是知易行难。《大学》有“明明德、亲民、止于至善”三纲领和“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条目，明白地立了具体可行的标杆，此历经千年依旧不朽的修己治人忠恕之道，放诸各朝各代各行各业无不适用。现实中，我们却往往不爱教条框架，鄙之以迂腐，这或许与先贤本意被歪曲有关，在上位者以道德制造枷锁，禁锢以封建思想奴化他人。

为了不被奴化，我们愤愤地批评先贤教义不合时宜。我们在进步中反封建，也在反封建中进步。我们对个体独立的诉求甚至可以凌驾一切的忠孝节义，而所谓的己身自由，或许就是容不得别人自主的自主。经典教义流于知识学说，流于知理，却往往知而不行或难行。

教学多年，看着毕业的学生大学毕业后又回来执教，三年，是他们从学到教的一个分水岭。求学阶段，皆为三年一阶，三年说长不长，说短不短，进步的空间是自己拓展的疆域，我们在过程中收获了一片金黄的低垂稻穗还是糠稗之不良，都是各自的造化。见山是山那时，“子非鱼焉知鱼之乐”不过是听罢哂之的典故。见山不是山，最是蹉跎的阶段，诸多的自以为是在其中，甚至至终再不见山。见山又是山之际，我们还有幡然醒悟的年岁，还是早已作古，则不得而知矣。

从学生到教师的身份转变，我们，我们的下一代，还有无数的代代后辈，都能知行合一否？教育行知，是宏伟长远的事业，比之山，巍巍然；比之海，洋洋乎。如此大哉伟哉的事却只能在细微处见真章：搭巴士的日子，在挡不了日晒遮不了雨淋的车站背诵《大学》时，曾经错过了招手截停巴士，却也曾经遇到自行停车打开车门微笑问你上车与否的司机。这敬业乐业的温暖之举莫不为《大学》做了一处注解。